د. درويش الجويدي

تحميّق د. درول لجوټّري

الخلدق اللعيق ۔ سما ٠١/۸۲۵۵‏

SS FOYE TTY 1801 | بیروت .یلان‎

ارچ

الللدق النعيق . مي سپا ١١/۸۲۵‏

SSRN MORAY a YY 210*1 1r یروت لبنان‎

ااا

بولیغار ریه البزری « سپ( ۲۲۱

SANE YAT a TATO o YT 1e

سيدا

الطبعة الأولى Bp‏

CopyrilNd ull tills reserved جمبع حشوق هذه الطبعة محفوظة للناشر‎ لا پجوز سخ او تسجیل او |ستهمال آي جزه من‎ هذا لتاب سراء كانت تصضويرية ام الكترونية‎ ام تسمجياية دون إن لطي من الناشر‎

E Mall alasstya@terra neklb ' alaryameyberlanetlb

موقعنا على الإئترنت www.almaktaba-alassrya.com‏

ISBN- 9953-34-886-3

يسر المكتبة العصرية للطباعة والنشر أن تقذم لقراء لعربية منجموعة من دواوين الشعر العربي الخالد إثراء للمكتبة العريبة الغنية بكئوزها وتراثها الحيّ» ومن تلك لدواریں دیران کب بن رهبر؛ ذلك الشاعر الذى تعض لأصعب e‏ فمصیره مهدّد؛ ذلك أن رسول الله بء أباح دمه لتشبيبه بنساء لمسلمين وهجائه الرسول ية . وكانت ساعة لخلاص» ا الرسول بلا وقال قصيدة «بانت سعادا فكان الفرج» وكانت التوبة وحسن القبول» ودوت تلك القصيدة ة في أرجاء العالم لإسلامي» ولا تزال؛ وهذا من حسن حظ الشاعر رضي الله تعالی عنه.

آملین من الله تعالى حسن القبول .

الناشر

1 HOE 0

7

N N N

دیوان کعب بن زهیر

ترجمة الشاعر

هو: كعب بن زهير بن أبي سُلّْمى المازني» أبو المضرّب: شاعر عالي الطبقةء من أهل نجد. له ف ا د ف ا رلا ر الإسلام هجا النبي بلا وأقام يشبّب بنساء المسلمين. فهدر النبيّ دمه» فجاءء كعب مستأمناًء وقد أسلمء وأنشده لاميته المشهورة التي مطلعها:

اابانت سحاد فقللابي اليوم معبولا

فعفا عله البي #5 وخلع عليه بردته. وهو من بيت عريق في الشعر: أبوه زهير بن أبي سلمى» وأخوه بجير» وابنه عقبة وحفيده العرّام» كلهم شعراء. مات سنة ۲١‏ ه = 1٤06‏ وقد کثر مخمُسو لامیته ومشطروها ومعارضوها وشراحهاء وترجمت إلى الإيطالية» وعني بها المستشرق رینیه باسہه ()s8¢ھ8‏ غہ‌R)‏ رها مترجمة إلى الفرنسية» ومشروحة شرحا جيّداًء صذّره بترجمة كعب» ولاإمام أبي سعيد السكري «شرح ديوان كعب بن زهير! . ولفؤاد البستاني «كعب بن زهيرا .

انظر ترجمته في : خزانة الأدب» للبغدادي ١١ :٤‏ واا وفيه أن البردة النبوية بيعت في ألام المدصور الخليفة العباسي بأربعين ألف درهم» وبقيت في

دیوان کټ بن زهیر

خزائن بني العباس إلى أن وصل المغول» الشعر والشعراء: ٦١‏ طبقات ابن سلام: .١‏ سيرة ابن هشام ,۳: ۳۲ عیون الأثر ۲: ۲٠۸‏ المشرق :٠٤‏ ٠١‏ جمهرة أشعار العرب: ۰٠٤۸‏ سمط اللآلى: وانظر 68 «Brock.1: 32 (38). S.1:‏ الأعلام للرركلى ۷:9

9 دیوان کب بن زهیر 2

ابن رَُيْر بن بي سُلمى»

وازهيرا أحد فحول الشعر في الجاهليةء ولم بُذرك الإسلام.

نشأ في بيثة شعريّة خالصة: أبوه» وخاله» وأحنْهُ كلهم قالوا الشعر طبْعاً وخليقةٌ .

عرفت قصائده E‏ لا يذيع قصيدة إلا بعد أن ا ويصقيهاء وبْشدّبها ويهذبها مه عام (حول) بکايلة» ثم بطلقهاء بللسانة أو بلسان راويته ١الحْطينة»‏ حتی إل ابنة (كعبأً» عد راوية له.

في هذه البيئة ولذ ١كعْبا.‏ .

ومد اعت تخر لسانه بول الش ونطمه) اوقد جاول ابره ازهير» أن يمنعه حتى تكتمل فيه الخاصيّة والقُذرة» واشتد عليه في ذلك» حتى قيل: إِله ضرَبةً!!!

كل ذلك مخافة أن یکون لم پستحکم شعره فیروی له ما لا خير فيه .

وإلى جانب الضزب قيل : إِله حَبّسه» فسكت أياماً ثم عاد إلى قول:الشغر:

وأجرى له - بعد العطميم - أمتحاناء فنجح اكعْب» في الاختبار.

۰ دیوان کعب بن زهیر 10 فأخذ «رهَيْرا بید «گعْب! ثم قال له: دنت لك يا بني في اش ٠‏ وتأخر إسلام اكعْب! إلى السنة الثامنة مِنّ الهجرة» بعد منصرف رسول الله ل من الطائف». قال ١ابن‏ هشام! في السيرة : [إسلام کعب] :

«ولما قدم رسول الله ل من منصرفه عن الطائف كتب بجير ابن زهير بن أبي سُلمى إلى أخبه كحب بن زهير يخبره أن سول ال قتل رجالاً بكة ممن کان يهجوه ويؤذيه» وأن من بقي من شعراء قريش» ابن الرَبَّعرَى وهبيرة بن أبي وهب قد هربوا في كل وجه» فإن. كانت لك في نفسك حاجة فطر إلى رسول الله بلا فإنه لا يقتل أحداً جاءه تائباًء وإن أنت لم تفعل فانجٌ إلى نجايِك من الأرض. وكان كعب بن زهير میخاطباً بجیراً وذاكراً إسلامه:

E EES A فمل لك في مافلت وبك ملكا‎

O EA عا اي شُيءِء ا‎

E EE E LE LE E ME E EE

E GE EE E ر ا‎

11 یوان کت نن هر ۱

E EE E قال: وبعث بها إلى بجير. فلما أتت بجيراً كره أن يكتمها‎ : رسول الله بل فأنشده إياها فقال رسول الله َة لما سمع‎ . «سقاك بها المأمون» صدق وإنه لكذوب. أنا المأمون‎ 1 ثم قال بجیر لکعب:‎ تَلومعَا عَلَبْهاباطلاًوّهي أخرَمُ‎ إل اكه لاالعرى ولاالدت وش‎ م‎ E EAS ENA لدى يزم لابن چووليس فلت‎ نالاس إلا طامر ال ل هفل‎ دين ر مَيْرومُولاشيٰء دي يه‎ ون اا ی‎ قال ابن إسحاق: فلما بلغ كعباً الكثاب ضاقت به الأرض‎ وأشفق على نفسه وأرجف به من كان في حاضره من عدزه فقالوا:‎ هو مقتول.‎ فلما لم يجد من شيء بدأ قال قصيدته التي يمدح فيها‎ رسول الل کو ردک فا کف ا إرجاف الوشاة به من‎ عدوه. ثم خرج حتى قدم المدينة فنزل على رجل كانت بينه‎ وبينه محرفة» من جهينة كما ذكر لي . فغدا به إلى رسول الله‎

9 دیوان کعب بن زهیر 12 E a‏

## حين صلى الصبح . فصلى مع رسول الله 4ة ل ثم أشار اله إلى رسول الل 48 فقال : هذا رسول الله فقم إليه فاستأمنه . فدكر لي أنه قام إلى رسول الله 4ة » حتى جلس إليه فوضع يده في بده» وكات رسرل الله 4 a‏ ال 0 کے ا ره فد جا تام سك تائباً مسلماًء فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به؟ فقال رسول الله #5 : نعم قال: أنا يا رسول الله كعب بن زهير .

قال ابن إسحاق : : فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أنه وثب عليه رجل من الأنصار فقال: : يا رسول الله دعني وَعَدُو الله أضرب عنقه فقال ردول الله كل : «دعه عناك» فإنه قد جام تاتب نازعاً عما كان عليه . قال : فغضب كعحب على هذا الحي من الأنصار لما صنع به صاحبهم» وذلك أنه لم يتكلم فيه رجل من المهاجرين إلا بخير فقال في قصیدته . وقد حسن إسلام كعب» وانطلق يدافع عن الإسلام ويشيد بانتصاراته . شؤونه الشخصية : کان کعب محارفاً محدوداً مملقاً لا یثمر له مال» وهو يعزو ذلك إلى شؤم حظه وهو يقول في ذلك : E OEE E‏ لاب E‏ فلو كفت حوتاً ركض الماءفوقة ولاو کنا وا ت رىم فَضعا

13 کیان کعت ان رهی ۱ ۱۳

إذاا و ار عا ا EE SOE E OLE‏ ا ا ED EEE EE E EEE‏

وبسبب فافته التي يعزوها إلى سوء الحظ» كان كثير الخصام مع زوجه» ولعلّ مما أجج هذا الخصام أنه نزل به أضياف فنحر لهم بکرا'' کان لھا.

وامتدت خصومتهما فى قصائد عدة وهو يعلن في قصائده تلك أنه يخشى ملامة الناس واتهامهم إياه بالغواية إذااهجرها. وفي إحدى قصائده يشير إلى عزمها على هجره وأنها آذنته بالفراق» بعد أن تقدم بهما السن» وقد دب ودبت» ويرجوها أن تتريث وترجع عما أزمعت القيام به . وفي قصيدة أخرى يذكر أنها تقدمت بها السن ومع ذلك لا تبدي له ودا ولا لطفاً واكتفى بعتابها. وفي قصيدة ثالثة يذكر أنها تلومه وتعذله» وهي تفعل ذلك لما اشتعل رأسه شيباًء ثم يتحدث عن صبواته ومغامراته عندما كان في سن الشباب . ويعود إلى هذه المعاني في القصيدة» فيذكر أنها بكرت في السحر تلومه ويصفها بالجهل وطيش اللسان والتلون» ويهددها بالزجر وإيقاع الأذى بها إذا استمرت على هذه الحال من السلاطة والبذاءة.

وقد امتد العمر بكعب حتى زمن معاوية . ويقال: إنه كان علوي الرأي (انظر قصيدته في علي رضي الله عنه في الملحقات رقم ۸)» ویقال: إنه وأخاه بجيراً كانا يكتبان العلي . )١(‏ الخناسير:؛ الذواهي. 9 البكر: التي من الإبل.

17 دیوان کعب بن زهیر ' 1۷

خرج بُجْيرٌ بن َير والحْطيئة ورجل من بني بَذر الفُزاريِينَ تفتنصون الوّخش وهم عُزْلٌ لا لاخ معهم» فلقيهم رَد اليل بن المُهَلهل الطائيّ في عِدَةء فأخدّهم وحْلى سيل الحطيغةٍ لفاقته وففره. وافتذی بُجَير نفسه قرس كُمَيْت. وافتدّى البَذريٌ نفسّه بمائة من الإبل . فبلغ كغباً الخبرٌ» وكان نازلاً في بني مقط فاعى أن الفرس له وقال شِعْراً يحرضهم على أَحْذٍ الكَمَيتِ من رَد .

وقال بعض الرُرَاة : خرج بُجّير بن زير في غِلْمَةٍ َون من جى الأرض» فانطلق الغِلْمة وتركوا بُجَيړا» فم به زيدٌ الخْيْلٍ فأخذه؛ قال: وذورٌ طبْئ مُتاخمة لذو بني عبد الله بن عُطفا؛ فقال له: من أُنت؟ فقال: بُجِيرٌ بن زیر فحمّله على ناقته وخلّی سربه. فأتی جير آباه فأاخبره خبرٌ رَيْدٍ وما فعّله» فأرسل زهیر قرس كُمَیتِ کان لكعْب من کرام الخْْلٍ إلى ربب وکان رَيْدُ عَظيم الخليء لا یکاد برت دابة إلا أصابت إبهات الأرش . وکان كَْبْ غاثباً» فلما جام ا با الفرس» فقال لأبيه : كأنك آرت أن تُقَوْي زيداً على قتال عَطَفادً. فقال زهیر: هذه ٳبلي» اتان فُرسك وازدَذ عليه . فقال كُعْبٌ لبني مقط وکان لهم أخا شعراً يحرضهم) ولق بینھم وبین ريد شُرَأ فعرّفوا ذلك. وارسلت نر لفط إلى گب بفُرس» ولم يكلموا زيدآافي فُرَسِه فقالت امرأةٌ

(۱) فرس كميّت: آشجع الأفراس وأكرمها.

۱۸ دیوان عب بن زهیر 18

2 ت من أبيك في سنه وشرَفه أن تَر مِبنّه؟ وکان غب نزل به أضیاف له» فنخر لهم بكرا کان لامرأته» فقال: ما ومني ٳلا لحري كرك ولك بَدَلَّه كران کان رھ کر الال وكان عت محدودا الا يلير ال مال !

قال گُعْب :

من الطويل]

ألابَكرث عرسي تُرائِم من لى وأقرِبْ بأحلام الت E‏

أفي ج نببكرقطعتني م E‏ لعمريلقدكانت ملاممئهاثِئى

ألالاتلومي» ويب غيرك > عارياً ا

ا ا رال اخری إن اکت بقار

(0

0 إن لعزسي) زوجتي توافق مَنْ لامني في شأن البكرة وعقول النساء (أحلامُهن ) سريعة الفساد الرّدى).

ملامتها ثنى: تلومني ثانية وثانية» مرّة بعد مرة من أجل ذبحي البكر لاضيافي . ورد البيت في لسان العرب ٠١١:٠١‏ مادة اثني) اوأنشد أحدهم لکعب بن زهیر» وکانت امرأته لامته في بكر نحره: ...أي لیس بأول لومهاء فقد فعلته قبل هذاء وهذا ثني بعده'.

(۳) ويب غيرك: كَلْكتِ هلاك غيرك؛ فلا تلوميني وقد كنت عارياً من الكرم فوجدت ثوباً بكرا ذْبحتة) فاكثسيت بعد العُزْي .

() فلولا أنني أخاف طلبك بعد طلاقك» لأفْسَمتُ على ذلك .

19 دیوان کعب بن زهبر ۱۹ وقيل رجاللابُبالونشائنا

وى أم ر كعب ماأرادوماارتأى'

بأظلابه E‏ فياراكباإماع رصت فلن

بني مِلفُط عني إذاقيل: من عَنى' فماخ لک افو ا اول لقدكنئم بالشهل والحُرنٍحيَة

EES E EC فإأتخضبواأوئدركوالي بِلِمُة‎

E ا‎

(r

)١(‏ ومقولة رجال لا يهمهم شأننا: إن كغْباً غوى (ضل ) فيما أراد وفعل.

9 ثم يجيب على القسم: لولا أئني سأشعر بالندم لطلاقك» ولولا مقولة هؤلاء الرجال لتركثّك في أرض لبقر الوحش ومعها (أطلاؤها) _ صغارها- الملمُعة (الشوى): الأطراف من الرأس لصغرها وفترتها.

(۳) بئو ملقط من اطيٰء' وکان بینه وبینهم وُذ وصفاء .

() لأنكم يا بني ملقط ما كنتم يوماً مطيّة سهلة لمختلس» أو ثمرة لسارق.

() فأنتم ٻالسهل والجبل كالحيّة الرقطاء وليس للدغتها شفاء ولا دواء ولا 0

7 فیکفیني غضبکم وسعیکم من أجل استرداد حقي .

20 دیوان کعب ہن زهیر‎ kË

لد تال ردا خيل مال أ 2 یک وأصبح زيدبعدفقرقداققلى

وإن ال EE‏ ت عندزيد ذم Lt‏ وما بالگُمَيت من خفاء لمن رى

يبي لأفيالالرجالومعلة يبين إذاماقِيد في الخيل أو جَرى”

E ° مَساحي لايُدمي دوابرهاالؤجى‎

ليد الظى عبل الشوى شيم اللا ا کان ال دی من اط ره وی

@ @ @

(r

(0)

, لقد أخذ ازيد الخبل مالي (فرسي) فأصبح بعد فقر من الأغنياء‎ )١(

(9) فالكميت عند ذمة وأمائة» يجب استرذادهاء ارالكميت مروف مشهور.

(۳) أفال الرجال: ضعاف الرأي . يقول: إن المت لشهرته لا پخفى حتى على الضْعاف من الرجال» ولَوْ قيد بين الخيل يبين» وكذلك إذا جرى. (4) سریع مشل (سرحان القصيمة) ذثاب الأرض الشائكة» تله وحوافره لا

تدمى مآخيرها إذا وطئت الأرض .

(ه) (شديد الشظى): قوي عظم الذراع» (عبل الشوى): ضخم الأطراف» (شنج النسا): شديد عرق التسا. (الردف): الرديف: الراكب خف الفارس على مؤخرة ظهر الفرس...» حيث الحظام في المؤخرة متينة کأنھا O‏

21 دیوان کعب بن هیر ۳١‏

وال اا

[من الكامل]

همالا سالات واا ت رة ية وشفاءُ ذي العن الس وال عا

عن مشهدي ببعات إذدلفتلة فسان بالبيض القواطع والقنا"

وع اعا ا ی د E EE‏

فن ت باجم سود الك بعكاظ موقوفاًبمَجمَبها شس"

مان وج اتا و و وكذاك كان فداژهم فيمامَضى (#) يقال: إن هذه الأبيات ليست إاكحب! إنما هي لامقرن بن عائذ؛ [شزح

التبريزي].

() بُعاث: موضع قريب من المدينة على بعد ليلتين منهاء كانت في الجاهلية

ميدان حرب بين "الأوس! واالخزرج!. (9) ثابت: والد الشاعر احسّان بن ثابت!.

(۳) شريه : بعثه؛ آَجُمَ؛ تس جم : لا قرون له» وهذا بضر من قدره.

2 دیوان کعب بن زهیر 0

إل ازاف ا ا رف ي

كرم الطبيعة والعجتبللخنا“ من معشرنيهغ قرو سا

وليوت غاب حين تضطرم الوغى" EE‏ ر

A EE | مشل الشهاب‎

@ @ @

, أقني الحياء: ألرمُة وأكون حيياً - الخنا: المُحش في القول والعمل‎ )١(

(۲) القزم: السيّد.

(۴) الأبدان: الدروع . المسفر : السفير يصلح بين القہائل بسفارته. الغضا: شجر عظيم من الأثل (الطرفاء) واحدته غضاة» وخشبه صلب وهو حسن انان وبقى جره طرياد [اللسان].

1 1 rN Agr UN

Rd Ra ONT

25 دیوان کعب بن زهیر Yo‏

وقال أيضاً! 1 [من الوافر]

ونب رك موث اوم شلب مات ارام را ر

Ey TE AE yy E ba دعواوإذاالأنامدعواأجابوا"‎

وإنس يلال لسبيلتيم

فد و ا ایل كلا

إذامماإخوةكثرواوطابوا

@ @ @

(۱) فرطنا: قدمناهم أمامناء أي ماتوا قبلنا.

26 1

دیوان کعب بن زهیر

@

ا 1من الطويل] أينْومَْةفُفْرِنَعَاورهااليل

ی لتب تبك اشرات فيض عرو E A EE E E‏ ورت ادل ا د E O‏ ولان انان ادارا ا 0 EE‏

ر أمن أجل أثر رونتةم كانت حياًء ثم أصابها (تعاورها) البلى» تفيض عينيك بالدەرع .

رب (تعاورها) تقب عليها طول البلى» وأتتها ريح الجنوب تحمل المطر في على رسومها.

رم أس: الخندق الصغير حُؤل الجباء ليبحميه من الماءء رمُذعذع): متهذم» والأثافي: أحجار الموقد توضع فوقها القذر وهي ثلاثة . (صليبها): حجرها الظاهر.

ری غادرها أهلها رتحمُل منها آهلها) فاببعدت بهم لمقصدهم وغایتهم» فعانوا من اليد ومن المنايا تنزل بهم

27 دیوان کعب بن زهیر ۲۷

وإذْمي كَعْصْن البانِ حَفُّاقة الحخشى E E O‏

فأصبح باقي الوذبيني وبيها E E E E E‏

فدَهاوعدالهمْعنكولوفا إل ك اک یرم طروبها"

أتصبوإلى سَلمَى ومن دون أميها مهام بال ا 0

ا وبالدفع قنهافي أمورئريبُها

وقومّك فاستبق المودةفيهم وفك جننهاالذي قديعييُها

@ @ @

)١(‏ عضن البان: أغصان رقيقة نحيلة - لخفاقة الحشى: دقبقة الخصر. يروعك: يعجبك. الدل: الدلال.

(۲) بُزجيها: بأتي بها ويَسُوقها.

(۳) طروبها: الكثير الطرب.

(4) أتصطبو: أتشتاق ‏ مهامه: فيافي [سهول وجبال ووديان] مهلك المطيٰ (الناقة أو الدابة). سُهوبُها: سُهولها الممتدة القفراء.

4

LR A

31 دیوان ګعب بن زهیر ۳١‏

e

وقال أيضاً ‏ ويقال؛ إنها لعقبة بن كعب بن زهير ٠"‏

[من الطريل]

مابرح الرسم الذي بين حجر ودا ن E E‏

ومازلتترجونفع شعدى ورذّها وبع حى ابلينض متك المسائخ

وخی رایت الف ن ردا کت إليه» وحتى نصف رأسي واضخ وا رن ت د ع ور

“0 (Y)

(

) هذه ديات تسنب أيضاً ل كتير عزة ٠‏ أن ل بريد بن الطفر !.

0( حجر اسم موضع في ديار بني عامر؛ و اذلف لم يرد لها اسم في معاجم ا ولكن وردت ازلفة ١‏ بالزای.

ما زلٿ مصراعلى ود اسخدى ' رغم الشيْب الذي أصابني في المسائح ذؤابة الشعر وأطرافة. ۴ . حتى ضعف بَصّري فصرت أرى الشيء ء شيئين» والشخص الواحد اثنين. . ٠٠‏ ثم ابيض نصف شعر رأسي

ركذلك بيش حواجبي فظهرت كانها طبور تندو يمنا ويسرة بع وبارح ).

32 دپوان کعب بن زهیر‎ 8Y

فأصبحثلاأبتاعإلام ارا

ومابَيْم من يّبتاعيثلي رابخ 2 الالت ملمى اجان رها

ااهاعتي الرباخالتوافع" قالتئعلمأنماكانبيئنا (a :‏

الكت دام إن ك صالح جا اتوب اا تي

كماأذيتبعدالغرازالمنائ وقالتتعلمْأنبعض موي

وتعلي غضاب كلهم لك كاش 2 يُجتون‌بالأيدي الشفارً وك

إخلقكلويسطيم جلقك ابح“ وم زةأظعازإعليهنتهجة

طلب ت و ةالصب ابی جا

(۱) وأصبحتُ لا أبيع ولا اشترې إلا مُشاوراً (مۋامراً)» وهذا البيع والشراء لا یعود بالرّبح الذي أرجو.

۳( الرياج الشرافح: : المشتدة هبوباً. (۴) تعلّم: اعلم . أداء: مُوّدى.

(4) كله أمانة عندي لا قك مده شيا تماما مثل (غراز المنائح) قلَة لَبّن الناقة الممنوحة لينتفع بهاء > فإذا قل لبنها ردت إلى صاحبها .

(ه) حموتي : أقاربي من ناحية زؤجي» کاشح: مُبغض .

(1) فهم يشحذون شفار سيوفهم ليذېحوك من حُلّْك.

(۷) أظعان: راكبات الهوادج» تهت بهن» وهُنْ مُبتهجات» طلبنهُنُ في ريْعان الصہا الذي يجمح بي.

33 دیوان کعب بن زهیر ۳

٤

ا ی کک کک

EN E,

وشُدث على حدب المهازى رحائها ولايّنظر الغادي الذي هورائخ"

فُقِلناعلى الهُرج المراسيل وارئمث

بهن الصحارى والصماد الضحاص ى" ترعا اط اى ادت ت

ومگات بأعناق المَطل الأباطخ“ وطرت إلى ودا اداد د ا

ا کک اراد د ا الجوانخ

كأني كسوت الرّْحل مجونارّباعِياً ا وادي الجا فالأآفاپ غ°

(۱) فلما أتممدا مناسكنا في امتّى» وطفنا حول البيت (الكعبة).

(۲) وشدّت على ظهور الإبل النجيبة (المهاري) رحالهاء ولا يلتفت أحد إلى أحد.

(۳) فبمتااقيلولتنا على ظهور هذه الإبل السريعة (الهوج المراسيل)» التي ارتمت بهن الصحارى والوديان الصخرية والسهول المنبسطة (الضحاصح).

. تبادلنا الأحاديث» وقد مالت بأعناق الإبل المهابط‎ )٤(

() سعيتُ سريعاً إلى ناقةٍ طويلة العْق» يتقدمها وبقودها عُتقها كأله راكبها وقائدهاء بحيث تنقاوله (مناكبها) مجتمع الرأس والكتف والعضد» وكذلك جوانحها عند صدورها.

)١(‏ كأني زذث الرحل قَوّة وتماسكاً. (برَنعي) سِنّ بين الثنية والتاب. (وادي الرٌجا) و(الأفايح) اسما موضعين .

4 دیوان کعب بن زهیر 34

کی ا ت ا 0%( بداقارځ م E EE‏ (Os, E‏ تَفْرخ عسهاجيبُهاوالمناصح'

أخوالأرض بُستخفي بهاغيرأنة ادا المناف مب اقارحا فير اد

دعاهامن الماد اماد عامر راع ت اى ا ا

@ @ @

)١(‏ (ممزا) مفتولاً مُخكماً (أندرياً) منسوباً إلى بلدة بالشام تعمل بها الحبال. ارح : الناب النابت إلى جائب الس .

() القباء: ثوب فوق الثياب - الجيب: فتحة الصدر. المناصح: الإبر. كل ذلك وصف للحمار الوحشيّ .

(۳) هذا الحمار الوحشي يلزم الأرض كأنه يستخفي بها» حيث جاده قريب من لون الأرض وخطوطها؛ فإذا اشنم رائحة أنثى حاملٍ صاح (إذا استاف منها قارحا فهو صائح) .

() أمهاد عامر: کان بها يوم من آيام العرب في جاهليتهم . الشُعرى: كؤكب يطلع في الجوزاء» ويكون في موسم شدّة الحر» وظهوره تصاحبُةُ الرياح الساخنة (البوارح) .

قافية الذال

37 دیوان کعب بن زهبر 22

قال اشا [من الوافر] صَبحناالحي حي بني جحاش E 0‏ 3

فماçڄجبُنواغدائنزٍرلكن‏ ا ا ا ا

E EE ۹ قد ترات رال ا‎

بني عوف وأممالًبرٌّنطر 7

كان ا ا ا اا

رواافُم بخ ضخضر‌المزاد

(۱) أغرنا صباحاً حي «بني جحاش» بامكروثاء؛ اسم موضع» (داهيةٌ نآدا) غارة قوية شديدة .

(۲) لم يجبنوا ولم يخافوا (غدائتلٍ) في تلك الصبيحة» لكدهم فرقوا فلم ينتعا الذرد والحمانة

(۳) (موالیها عبادا) عبیداً:

)٤(‏ من بني عوْفا وادهمان» - وهم موالي اسعد بن بكرا.

() روايا ‏ جمع راوية وهي البعير الذي بحمل الماء» والمزادة: وعاء الماء -د

۸ دیوان کعب بن زهیر 38

ارت الاکن وهي تبخي

عة اء االلص ان ا و اد OES,‏ لةثمارء ا

SAN EEG ESL, ب ضرب يلقح الضعاامنة‎

لر 20

@ @ @

= القربة وتصنع من جلد . يُحْصَْجْصَن: بحركن الماء في القربة .

)١(‏ أرّت: كانت لها مأرب ومقصد (الأكارع): اسم موضع . تفُصد رُعاة الماشية و(الضأن القهادا) - الصغيرة الحجم والرأس.

(۲) ثم ازعَوینا: توقفنا وتراجعنا. مع أننا تركنا الفرصة لمن أراد منهم أن يُجالدنا.

(۳) وكان ضربنا كضرب الضٌباع حين تطرق ذكورها إناثهاء و(يأتنف السفادا) ويتأنف وبُعاود التزو والجماع. أورد لسان العرب ۲٠۲:۳‏ مادة (صيد) بيتاً على نفس الروي والقافية والوزت «وقيل: الصاد الصُفْر نفسه» وقال بعضهم: الصيدان النحاس؛ وقال کعب: ودرا ترق الأؤصال افيه , من اللصيدانة مترعة ركودا)

قاقية الراء

41 دیوان کعب بن زهیر ٤١‏

زقال أيضاً: [من الطويل] اک ی ی یک و عاد اس الى إذافلت افا كان لاان اسر ارعان ١‏ اادالهل د را افر آل کے ا ا ا کا لی کے ا اک وا ام کی اد وکا ار المر عات دن فا یں کان جد تضث عن أذينم ليلة الأطل اجمرا

(5)

(۱) تعاودني ذکری حب ليلى حارَةٌ ساخنة كأنها الحُمى.

() غبطان الشريف: اسم موضع . (وعاقل) جبل» ذرا الخل: أعلاها. يُشبه الظعائن في هوادجها كأنها أعالي التخل» أو السُمُن المطلية بالقار.

إذا تولى منك الوضل صبرت وتَحْمُلت:

() (مستأسد): الروض إذا خضرت أزْصه ونبائه» وتطاير ذبابه في طنين أله شارب حمر يعلى .

(8) ملبون: فرس لين (جلاله) ما يُلقى على الدابة من غطاء. يقول: گأن هذا

۲ دبوان کعب بن زهیر

أمين الشظى عبل إذا القومٌآلسوا

مّدى العين شخصا کان بالشخص اضرا

کتیس الإران الأعفر ل

کلات راھ ان ا افا فر

وخالِي الجباأوردئهالقوم فاستَقؤا

بشُفرتهم من آجن الماء اضفر

E E,

إذا أوردالمجهولة القومْ أصدرا

رى ب جفافبهالرذاياومتيه

و ی ا

42

(۲)

(

= الجلال انكشف عن جلد دبع بالحمرة» إذ إن لون جلد فرسه يميل إلى

الحُمرة.

)١(‏ الشظى: عظمة لاصقة بعصب الذراع إذا تحركت من مكانها ضعفث قوائم الدابة» ما فرسه فهو أمين» و(عبل): ضخم» يرى ما ينتهي إليه بصره

فر اة ا !

(۲) كتيس (الإران) الوحشي (الأعفر) المعفّر بالتراب» (انضرجت له) سَعَتُ

إليه عَذواًء الكلاب التي رآها من بعيد [كلاب الصيد].

(۴) (خالي الجبا): البثر التي لا يردها أحد؛ فأوردت القوم نحوها فاقوا

وتزؤدوا (بسفرتهم ) بقرابهم من مائه (الآجن) المتغَيّر لونه. )٤(‏ و(خرق): الأرض الممتدّة تغدو وتروح فيها الرياح» (يعج) يصوت (العؤد) الجمل المسنّ أن يتبيّن مسالكها فلا يدري .

فیها

(ه) تر بجانبي تلك الأرض (الرذايا) النياق الضعيفة المسنة» يفترن

(الضريف) صرير الأشنان. تصدر عنها وائية ضعيفة .

43 دیوان کعب بن زهیر 4۳

ترك به من آخرٍالليل مُؤضعي للد ولاق ا ا وممثشنى ت مَُمَرجَدَلِيّة كجفن‌اليّمانيْئَيهاقدئخشرا" ومرزقبةعيطاءبادرت EE‏ لأستانس الأشاخأوأتنورا"“

على غجل مني غشاشأوقدبّدا ذراالنخل واحمزالنهار فار 3

@ @ @

() غادرنه (أي ذلك الموضع) في آخر الليلء ومُلّقاي (النقيش) ورزحلي منقوش كنقش الدنائير (المسمُرا) المشدود الموثق

(۲) ونياق سريعة (نواج ضْمَّر) من قبيلة اجديلة ٠‏ قد عطفت يديها في بُروكها الى الارض (رمتنى)كانها جفان (قرات) السبوف,اليمنية (نبهااقد تحسّرا): ذهب شَحمُها؛ فهي خفيفة سريعة.

(۳) و(مرقبةٍ) مكان مراقبة (عيطاء) عالية» عاجُلُها (باذزت مُفْصرا) لأَجل أن تين تلك الأشباح التي تبدو لي.

)٤(‏ عاجلتها (غشاشاً) خوفاًء وقد ظهرت لي ذرا أشجار التخيل» ومن خلالها تبينت احمرار أشًِة النهار وإدباره» وإقبال الليل .

44 دیوان کعب بن زهیر‎ ٤

وقال أيضاً :

[من الخفيف]

عرسي فداذن ني اخيترا ا ج ولم د O E‏ أم أرادث خيانةوف جور"

ماصلاځ الزوجين عاشاجميعاً بعدأنيَّصرم ال SNES‏

فاصلبري مل ماص برت فائي ا ا ت ا ع |

(۱) يخبرنا اکعب» بأن زؤجته (عروسه) قد ننه أخيراً الانفصال» ولم تستشر في ذلك أحداً» رغم ما كان عليه من سوء الطبع وسوء التصرؤف .

(۲) ثم يستدرك: هل لنت ذلك» أم أنها ترید خیاتته!؟

)۳( يَصرم: يقطع .

(4) لا تتعجلي وآصبري کما صبرت من قبل؛ فانا لا أرى إلا الكريم صبُوراء وأنت من الكرام.

45 دیوان کعب بن زهیر HG‏

أ ا ن وف وا ع ود ت وآ اسن دده رفور E LET E EE‏ وم دامن فر ا مک ررر ا اعفاد الل ار واو ج و ام وای اک ت

غير عذالةة 4 تهرمرير

(0)

()

(4)

لا ی ا کن ا فار ٠‏ ا

E E‏ ا

ذا تفن من تکار ر

(» ۱

() كيف مرق وقد تقدّمت بنا الأعمار» ودببْنا على العُصيْ؛ وأوفينا على الشيخوخة (لبسنا من بعد دهر دهورا).

(1) ما نحن فيه ليس إلا تكرارا وقولا معاداً.

() تلومينني فأنهاك لأنني قد أباكر غاوياً إلى المعذل (اللائم) (المخمور) الذي أسكرنه الضادلة .

() عذالة: لائمة» صيغة مبالغة . والهرير: صوت الكلاب» وهو هنا كناية عن اندفاع المرأة في العذل واللوم.

(6) ساعقل التفکیرا: أي سأفكر تفكيراً معقولاً.

() غفلت عنه غفلة فلم تره إلا وقد عقر الناقة» لعلها لامته على إتلاف ماله فأتی بما نهته عنه. تكوس: تُنحر وتطعم . عقيراً: معقورة.

46 دیوان کعب بن زهیر‎ ٤

لرل من ال و ا f 1‏ 0 رن ماأنت حي موارد زور

ازى إلل الطاا > اة

٤

٤ 0‏ 2( اص اع من ال سیب حصي 2 ا 2 ۳( ففُرالأكموالصوىتَفُقةير

6 1 € 4( مي وملا من الها رورا

روابلا ت رى رامرات هه

رات ےا لام بور

)١(‏ عاد كعب إلى مخاطبة زوجه. أنتحي : أقصد واعتمد. مرارد زوراً: قرۍ ومواضع معوجة.

(۲) تتأوى: تتداخل ويرجع بعضها إلى بعض . الايا : العقاب» واحدنها ثنيّة . شبه تداخلها بالحصير الذي تنسجه المرأة الماهرة من لحاء عسيب النخلة .

(۳) خلجاً: صفة لموارد في البيث .١١‏ وهي الطرق الصغار تتفرع عن الطريق الأعظم. معبد مسبطر: مذلل ممخد. فقر: حزز» جعل فيها خطوطاً الآأكم : جمع أكمة: التل من الحجارة وهو دون الجبل .

(4) واضح اللون: صفة للطريق. والمجرّة البياض المعترض في السماء والنسران من جانبيها. الأهابي : الغبار» مفردها إهباء. والمور: التراب الدقيق الذي تحمله الرياح .

() ذثاباً: منصوبة نسقاً على ١مورا'.‏ يقول عن الموضع الذي وصفه پأنه لا يعدم مورا ولا ذثاباً وأصوات هام. والهام جمع هامة وهو ذكر البوم. موفيات : مشرفات على هذا الطريق. يقال: أوفى على المكان: إذا أشرف له

47 دیوان کعب بن زهیر 4۷

غيرذي صاحب زجرت عليه

E LS E أخرجالسشيزوالمواج ينها‎

E U ES يوم صوم من‌الظهيرة ةأويو‎

مخروري لوخ البغفور" (EE E EE‏

مطلح‌الشمس ناشطامذعورا ذاوش وم ك انج ال دش ره

فيل دی اح او کس ان و

( غير ذې صاحب: آي سرت في هذا الطريتق وحدي. الزجر: الصوت الشديدء وزجر البعير؛ حه وحمله على السير بلفظ يكوك رجرآاله. الحرة: الكريمة» ويعني ناقته . رسلة اليدين: سريعة. والشعور: السريعة أيضاً.

الهواجر: جمع هاجرة» وهي قيظ منتصف النهار. شبه عرقها بالرب والقطران لسواده.

يقال: صام النهار أي قام وانتصف. الحرور: يكون بالليل ويكون بالنهار. يلوح : يغير . اليعفور: من الظباء الذي ليس بالخالص البياض.

() ناشطأً أي ثوراً ناشطاًء وسمي الثور ناشطاً لنشاطه. المذعور: الفزع . يقول: لم يكسرها سرى الليل» ولم يضعف من نشاطها. ورد البيت في كتاب سيبويه وشرح شواهده» للأعلم ٤۳٤:١‏ المقتضب» للمبزد ٥۷:۲‏ شرح المفصل لابن يعيش الحلبي »۱۳١:۸‏ خزائة الأدب» للبخدادي ۱۹۳:۳ .

)0( الوشوم: سواد في ذراعه. شواه: قوائمه. يقول: هذا الثور تلمع قوائمه» فشبهها بالديباج» أو هي مخططة بالسواد كجلود النمور.

۸ دیوان کعب بن زهیر 48

آل ج امن ال الین جو E E E E)‏ E E e‏ في أصولٍ ال ی عتا ا ا Cs‏ EEE E LE E‏ E E E‏ ساطم الفُجرنَبةالخصفورا E E E‏ في الصّماححين والفؤاوضميرا"

)١(‏ ألجأنه اللبالي ذات الرعرد والبروق والأمطار الغزيرة (رجُوس) (هاجها السماك درورا).

(۲) غسلتة : (أي الثور) فكأن الماء المتحذر عن جلده يبدو كاللؤلز.

(۴) ويحفر بتقوائمه (أصول الأرطى) نبات له عروق حمراء» (ثلدات) ضعيفة رطبة ندية ؛ كأنها أعنة الخبْل الضعيفة .

)٤(‏ (راشجات) مشتبكات بأظلاف قوائمه الأمامية (يديه).

(ه) مثل الطائف ب(التوار) - أحد أصنام الجاهلية» يظل على تلك الحال حتى ينه ضوء الفجر زقزفة العصافير.

)٩(‏ أجفله صوت خفيٍ (نبأة) استقر في داخل آنه ارال ماخین).

49 دیوان کعب بن زهیر N‏

ل يۇيةبيزنإلاصييرا مف ات |د شرن اا

ررقاتغيوئلهالفثغير EE a I E E‏

ی ری کی کے ےا ا ار e‏ مطاف رات کا شوک ا ا

بشي ب ارين ري حادبور ا ا و ا ی

E aT اۋ‎ E ت پاناب یل ق‎

A SW‏ ااا

(۱) يسعى الصياد بثوبين باليين (طمرين)» وبين يديه (العْضف) كلب الصيْد وقد انكسرت أذناء إلى الخلف من رأسه e OE‏ صفیراً.

() إذا اغتلى الكلب (يفاعا) مكاناً عالياً (أقعى): قعد على ذنبه ومقعدته. (زرقات عيونها) متنبهة للصَيْد.

(۴) (کالحاتِ) : عابسات» مفُرْجات أشداقهن عن أسنانهن (عرارض) .

(4) طافيات: سابحاتِ فوق الأرض» كأنهن ملوك النخل (اليعسيت) يواجهن ريح الذبور (الغربية) .

(ه) لا أرى لهذا الثور ذائداً عنه» لقد غاب عنه أنصاره (مكثورآ .

0( (باسيل) بقرنٍ طويل كانه المح يطعن فبهن» لا يرت (ينبُو) ولا ينعطف (مأطورا).

0 دہوان گب بن همر ٣‏ 50 3 فکالې کسوث ذلك رحلسي ا الا جا د ا أ افكت الا اين ا ار اا رع يرتعي بالفنانيقرواريضاً ناا اا اا ر لصق الغعلموالعداب قبا رى في سراب اإخسيرا حو تمخج القرائم فبا E‏

'

(۱) فکالې سرت ذلك الذرر رحلي» أو مار وحش (جاباً) (درپرا) دمج

الظهر سريع العذو.

N (0‏ ر (طرپراً) ل یلعره شي .

(۳) (القان) جبل لبي أسد (يفرو) ينيع (اريضا) ارما طب اليك فاصدا أا لإ بن لها وهي نافرة مبتعلة ؛

() (المسق العَذم)؛ العض (بقاء) الضسامرة البعلن» حتى طهرها خلا من الحم والرَبّر (في سرانها تحسيرا).

(0) سمحة! سهلة مُزاتية» ليست صعبة المراس E‏ (حفېاء) فې حفرپها بیاض من (الجون) السراد (طْمرت تطمپرا) ثبعت قوائمها في الأرض . ررد البيت في لسان العرب ؟!۳٠۵‏ مادة (طمر) اوالطبرة ة من الخيل! المشرفة؛ رفول كحب بن زهير؛ ْح سمج , . قال؛ أي وق حلشها وأدمج کأنها طريّت مي الطوامیر !:

81 دہوان کعبپ ہن هبر 0۱

فرق فوج ملس الفوائم أثي

حل ساز ا وا داب شهرين نم نشفائبيكاً

E E E فپي ملسا مالسي زندبا‎

e Û فدالحامابشزودرنتسع‎

كاذ مارا ندمل بسيرا كالفيي لافطال افنرد نها

O EE LE E E

(0

(4)

(0)

مُرْبجاتِ على دعاميص غرفنى LAL NE E‏

)0( (صُرج) الأيدي والأرجل مَلْساء ناعمةء ولكن حوافرها صابة كأنها الصخر الجلمود,

(۲) (داب شهرین) یبالی. لصفا (دميكاً)! تاماً, (بأريكين)!؛ أريك واللفرة (جبلان) أسره وأحمر ‏ (بكدمان غميرا) يقصمان البقل الذي يبس لم بصیبه المطر فیعرد ران أخضفر؛

(۳) عسيب التذيل الأملس الناعم» فهي بعد أن شبعث وسمنت هيا ربرها للسقوط ,

, تحاما؛ الحرف بھا. إذ کان ما پریده عندهن قبل تسع پسيراً سهلاً ها‎ )٤(

(o)‏ القسي الأعطال! التي لا أرتار لهاء فهي صابة . آفرد عدها؛ أپعد عدها اللاقحات س الأتّن ركل وحش ذكر,

(1) مرئجات! مُفغلات أرحامهن على أولادٍ كالدعاميص. (دريبات الماء) (شمُس) عات عن اللقاح.

۲ دبوان کعب بن زهیر 52

ترك الف رت ا ا ا

ءا فی اکا کک ا ارا E E NE‏

مل دص اليّربوع لم يرب عنة

(1

غرقأفي وان ممغمور" تادا ا ونا پام َة

مُضْمَرايَفْرص الصّفيح ڏكير e E N ES‏

E

E E E

)١(‏ الستابك: مقدّم الحوافر» يعني قد تركت السنابك في جباههنْ ندوباً وآثاراً.

(۲) علقت: لقحت. مخلفاً: تخلف لقاحها ثم لقحت. وكانت فَبْل ذلك (نزور) قليلة الحمل والولد.

(۳) مولودها مشل ابن الفارة (الدرص) و(اليربوع) نوع من الفئران قصير اليدين طويل الرجلين . (لم يْربُ عنه) لم يزد على هذا الحجم. (صوانه) رَجِمْةُ التي ضمته وغمرته .

() إذا ما اقترب منها رفسته بحافرها (مضمرا) (يفرص الصفيح ذكيرا) يكسر الصخر كأنه حافر ذگر.

(ه) تذكر ورود الماء فسعى إليه عشبا حاراً كانه يمضي إليه في الهاجرة (ظهرأ) في أؤج ارتفاع الحرارة.

= السعد) ماء على طريق المدينة و(القنان) اسم جبل لبني أسد (المروراة)‎ )٩(

53 دیوان کمب بن زهیر o‏

E EEE EE SEE, E O E

سافان ا اا د رادائ د ىة ي ير

E E E E E EE جص قد هزه الهواوي مريرا"‎

(

0 lL. ا‎ 0 3 ۳

= جبل لقبيلة (أشجع) و(حفير) موضع في الطريق بين مكة والمدينة (شأمة) جعل كل ذلك عن شماله:

() قاصداً جبل (قنان) (ينضو): يجتاز حدائق ومياهاً من (الذناب) اسم موضع و(دورا):.:فجوات الرمال.

() يخافان: هو والأتان الصائد (عامرآ) - أخو (الخضر)ء الذي كان يتخذ من (الدنات)ماوى وما

(۲) (لا پشخص) لا يخطئ ولا يطيش سهمه :أي اعامر! الصائد» وقد كرهه مقدّم القطيع .

() مقيماً لاطثاً بالأرض يقلب بين يديه السهام (رُزقاً) (رمُها القين) أصلحها الحاد (حشورا) قد ملأها ريشاً ولم يترك منها موضعاً فارغاً.

() (شرفات بالسم) أي أكثر الم فيها من خلال سئها على (صلبي) حجر المسن» و(ركوضاً) قوسا من (السُرّاء) نوع من الشجر ثُتخذ مله القسي الجيّدة (طحورا) دافعة للسّهم بقوة. ورد البيت في لسان العرب ٤۹۷:٤‏ مادة (طحر) قال ابن سيده: وقوسے

$4 دیوان کعب ين زهیر‎ o4

E‏ لاء

ذات جسسو مع مسنسهسا 0 TT TT‏

EG :‏ ززا سم وديل إلى الدخمسيسس ديرا"

إا ا كان بال جات فدسا تما

ا ا ا

(6)

= طحور ويِطحر؛ وفي التهديب: مطحرة» إذا رمت بسهمها صدا فلم تقصد الرمية» وقيل: هي التي تبعد السهم؛ قال كعب بن زهير! ٠٠٠٠‏ وأورد ابیت ٠١۹:۱۷‏ مادة (ركض) اوقوس ركوض ومركضة أي ؛ سريعة السهم؛ وقيل: شديدة الحَفر للسهم؛ عن أٻي حنفة تحفزه حفراً؛ فال کعب بن زهیر! .

(۱) لها الحناءة ناعمة ملساء ذات عطف و(الزفير) أنين الوس .

(۲) «العزف): صروت الور وأيضاً (الترم). نذير إلى (الخميس) الجيش .

(۳) احشا: هو والاتان (فأجفلا) فأسرعا ماربين بسبب جس ذلك الرامي الذي کان ٹمکن منها فصادها,

(4) (لاصق)؛ لاطئ بالأرض . (يكلا الشريعة) يحمي الماء؛ ولا يفو جشى ولا (فراق) نافة؛ مدّة ما بين الحلبتين من ضرعها؛ وهو في سَعْپه وثدبيره هذا مهلك للوحوش . أورد الأغائي ۳۹:۱۷ رجزاً لكعب أنشده بعدما ثهره أبوه عن قول الشعر: كانماأخدوبّهمى عيرا من القرى مموقرة شعيرا

88 ۱ دیوان کعب بن زهیر do‏

1

وال أیضاً!

[من البسيط]

لو گنت أعجب من شيء لاني سعي الفشى وهو مخبوء له الشدر

يُسعى الفنى لأمورليس مدركها والنفس واحدةوالمم نتشر

الاعاش مارد اال

لاتننهي العَيْنْ حشى ينهي لائر @ @ @

56 دیوان کعب بن زهیر‎ ٥٦

a

وقال أيضاً: [من الطويل] ال اى ر ع بذات ال زار مقيم كاأخلاق العباءۋ دار E N E‏ 0(

وماھ وعن حي ال ك نان بسائ

نار فبيل الصبح بادرك فُذَْها ارالتار اوتا E‏

E اراد‎ Ea NUE ورب‎ 8 4 2 a

على مزق يعلوالأجزةقاهر

لِمّا: زلا على (ژیع) قرم با(ذات المزاهر) ديار بني فقعس!» وهذا الربع قد (أخلق) بل العباءة» اندثرت معالمه وآثاره.

() ئراوحه الأرواح: تحفق في جنباته الرياح وقد مضى أهله عله أما هو فما زال في مکانه بالجبل» لا يمضي عنه.

)۳( بتية نار فيا نار قدحت علجها قييل البح لرفيق معي في المفر E‏

)٤(‏ فشوی شواء» و(رباته) راقبتة حارساً له» وقد عَلَوْتٌُ مكاناً صخرياً غليظاً (يعلو الأجزة).

57 دیوان کعپ بن زهیر o۷‏

E LEE EE E EE BEEN E ES

أنخنذت لاحي وانحدرت إلى امرئ

ئا اداه ار غ روا فطزْثٌبرحلي واستبّذبمغله

عل دات لو ا ا د تعادي مسك الرُخل عنهاوئّقي بمثل صفيح الجدول‌المتظايهر"

فأصبّح م E E EN‏ من‌البعإأعناق اليسشاءالحواس *

@ @ @

( أن الليل: سترنا بظلامه» لم أخف على أثر مَنّي.

() عندئذ نزلت من مكان المراقبة حاملاً سلاحي» وانحدرت نحو رفيقي ؛ الذي هو مسالم غير مؤذ ولا حاقد. ' ا

(۳) ذات لوث: ناقة شديدة و(البليّة) الناقة تعقل - تربط على قبر صاحبها لا تعلف ولا قى حتی تموٹ .

() (تعادي مشك الرحل) ما شك من خشب بعضه ببعض» أي: تقاوم الرحل بسنامها الضخم وتنقي الزمام بعنق مثل صفيح الجدول» وهي حجارة طوال يرصف بعضها إلى بعض ويجري الماء عليها.

() وحين ابتعدنا عن المكان مساء (مُمُسانا) بدت لنا ذرى جباله كأنها النساء أسْفَرْنٌ وحَسَرْن عن أعناقهن .

8۵۸ : ڈیوان کحب بن زھیں 50

لما معت الانضار قصيدته اللامية في مدح الرسول شق عليهم حيث لم يذكرهم مع إخوانهم من المهاجرين» فنعطفت عليه ٠‏ وأهدت إليه وكلموا النبي بإ فآمنه» وقالوا؛ ألا ذكرتنا مع إخوائنا من قریش؟ فقال كعب يذكر الانصار: 1 من الكامل] مسن سره كرم الحياةفلايُزل في ية مفب من صالسحم الانصار تز الجبالرزانةًأحلائهم وأكفهم حالف مسن ‌الأسطار الم ك رمرم ‌الليهرؤي بان صو اقل اللهندي فير قصتار ^

)١(‏ مقنب : جماعة من الفوارس (قيل : إنها تبلغ الثلاثين). ٠‏ ورد البيتان المتواليان في الأغاني .٤٥:۱۷‏ (۴) عقولهم في نصحها ونضوجها كأنها الجبال الشوامخ وَُزناء أما أكنهم فهي تندى بالعطاء والجود كأنه المطر المنهمر. (۴) يحملون الرمح الطويل (السمهري) رغماً عنهء بأذرُع كأنها السيوف الهندية المصقولة. 1

89 دیوان کعب بن زهیر ۵۹

والسناظريل بأعصين محمَرة فالجمرفيركليلةالإبصار

والسذائنديسنً الناس عن أديانهم الق 0

رالسسادلين لفوسهم لسبييم ۳(

بوم الواح وت اجار ڏرسوا ك ساذربست اسو ية

غالب اللرقاب مسن الأسود ضراري وهسم إذا خوت السنسجوم فضسإنسهم

E E

)١(‏ تحمرٌ أحداق عيونهم في الحرب لا عن ضعف (كليلة الإبصار) ولكن حمية وجراءةً. , وردت الأبيات الثلاثة المتوالية في الأغاني .)٥:١۷‏

)١(‏ يحمون الناس ومعتقدهم في دينهم بسيوفهم المشرفية (صناعة الشام) وبالرّمح (القنا) المهتز (الخْطار). جاء في البيت الضاربين ' بدلاً من "الزائدين؟. انظر: الأغاني ٤٥:1۷‏

() (فبة الجبار) الكمبة؛ يبذلون نفوسهم رهينة في الحماية لرسول الله #7 ل الله الحرام. ورد البيت في الأغاني ٠٤٥:۱۷‏ جاه فيه اسطوة؟ بدلا من اقبة,

() (ذرّبوا): اعتادوا كأسودٍ ضخمة الرقاب (عُلب الرقاب)» (ضواري) عدت أكل لحوم الناس.

() (إذا خوت النجوم) كناية عن انقطاع المطر والجدب. فإذا كان ذلك كانوا هم أهل القرى والضيافة (مقاري). ورد البيت في لسان العرب ۲٤٢٠:٠١‏ مادة (خوا) اوقيل: حْوّث وأخوت» =

(£)

6 دیوان کعب بن زهیر 60 ومُمإذاانقلبواكاأئتباهم 9 ا ضوع ف أرةٌ ال ار والمطعمودً الضيفًا حين يَنوبُهم (YY‏ NOE e LE RESELL)‏ وال شارترن را ا زييثئطاةمن‌الرسولبقيلق E EEE STS N‏ بال رهفات كان لمم ظط انها 5 2 5 )0( لمم السواري في الصبير الساري“

(©

= وذلك إذاسقطت ولم تمطر في نُؤْثها؛ قال كعب بن زهير: قوم إذا أخوث. . . للطارقين النازلين مقاري.

() وإذا عادوا من ميدان القتال لا تشم من ثيابهم رائحة الذّماء أو العرق ولكن رائحة المسك. (فأرة العطار).

() إا نزل بهم الضيف لم يبخْلوا عليه بأافضل واسمی باتهم التي ترازي الهضاب عَلَراً وسمعةً» حتى المعشرة منها (الحامل) .

() ,يتفضلون على الناس في وان الشدةء في موسم الشتاء.

)٤(‏ النطاة: أحدٌ حصون اخيبر» هاجمه فيلق من الأنصار» (شهباء ذات مناکب وقفار) یختلط بریق سیوفها برماحهاء بياضاً وسُمْرةٌ.

() بالمرهفات: السيوف الحادة تلمع (ظباتها) حدها القاطع لمع الشواري في الصبير الساري) بّرق الغيوم المشقلة بماء المطر في السحاب الرزفيق

ق

61 دیوان کعب بن زهیز 11

لايشتكون‌الموت إذئزلثْ بهم

شه بااذات م عاقم وأوار وإذانزلتليمنعوك إليهم

أت دمي فل ااا ورنر ااا اد کان ران کا

ااك ر ار ا إلصلب من غنانًفوق جرائم

تر راا ر ا لويعلمالأحياء #علمي نيهم

E E E EE

صدمواعَبيايومبدرصَفيمة

E E E

)١(‏ إذا ماجمتهم الفيالق الشديدة المثيرة للأوار (الغبار) لأ يخشونهاء ولا يبالون الموت.

(۲) آما إذا نزرلت بساحتهم لتحتمي بهم فأنت في حصن حصين (معاقل الأغفار): الأروى من الظباء التي تتخذ من رؤوس الجبال والصخور المنيعة بيوتاً ومساكن.

(۴) ورث الأنصار المجد والسيادة كابراً عن کابر» فهم أخيار من أخيار. ورداالبيث في السيرة اللبوية :۸ ران الأدب» للبغدادي .۲٤۱:٤‏

() لجدّهم الأعظم والأرفع ماء (غسان)» ذي المرتفعات» (تنبو) تغْسر على مقاطع الحجارة (المنقار) .

() الذين (أماري): أجادل عَلهم.

(7) (عليا) - أخو عبد مناة بن كنانة بن خزيمة. بعد هذه الصدمة أصبحت لنزار

السطوة والسلطان على «عليّ» .

1۲ دیوای کا ان زهیر 62 ا ا ا

بدماء من غلقوامن الځفار وله اللتفجبت كل وة

شهباسفع خرماكالنار" وري ضةمرض اللعاس ذزئها

ادرت ةنوم مايرا وعلمث آأئني مصبخ بتضيعة

غ را ری ا

= ورد البيت في الأغاني ٠٠:٠۷‏ على الحو التالي؛ ضدموا الكنيبة يوم بد صدمةً ولذ لرقعيهارقاب إزار )١(‏ بعد المعارك لا يغتسلون بالماء ليتطهروا ولكنهم يکتفون بدماء عدوهم من

الكقار فهر الطهارة لهم . وزو النيث ف الأغاني ٠٥:۱۷‏ جاء فيه «يرونه نسكاً بدلا من كاه U‏

(۲) من أجلهم تقبَلتٌ كل (وديقة) شدَّة الحر. . . الذي كأنه النار بَسْفَعٌ الوجوه والنواحي .

(۳) يعني عينه التي يكاد يعلبها النعاس» فبادرها بالحركة للرحيل (الرار). 0( وأدركت أئلي مُصبح في أرض حفراء راء قفراء» يضيع فيها الدليل» ۷إ صوْت فيها إلا للجان. ورد البيت في لسان العرب ۳٠١:٤‏ مادة (ذكر) «وأرض بكار تبتك دور الجشب) وجل :اهي اللي لااتنبت» والأول أكثرا لال كعب! ١,١‏

63 دبوان گمب بن هير 1 ۹۳

وکسوث كامسل حرو مملهسوكة الجر لابا عدب رار ا من جره فبقت| الىمسمار مث ئيْنيجأعلالائذنج 1 E E O‏ E E O ETE‏ مثل المُلاء من الشراب الجاري“ ورضيت عنهابالزضالماأتفث لن دون غلسرو ص فيهابيسار“ حفْرٺفقارألاجقابققار"

)١(‏ وامتطيت ناقة حرْة قد نهكت من السير» (حارياً) نسبة إلى الحيرة' (عديم شوار فوق رځل خسن لا شيء عليه بواریه.

۲ (سلست) تحاسکت واشتدت (عراقيه) عيدان الرحل» EN‏ أو مۋخره.

() وَسّدت مهملجة: ترمي بيديها عَذوأًء تحت تأثير الضرب بالسزط سلالة مدمج ) من فال سوط (حَصيد) شديد الفثل من الإمرار؟» التماسك.

() الأبارق: حيث تختلط الحجارة بالطين والرمل نقبة نقاباً مثل الملاءة ا

)8( ثم رضت عن ناقتي حین آذعلت وسایرت .

تسرع بها تنجو بها عَنُق كانزة اللحم (حغزت) رقعت فقارها من العلق حتى الذيْل متلاحقةً.

64 دیوان کعب بن زهیر‎ 1٤

في كامل رجت إلى أطمباقِه

داات تنخ E‏ الأزوار ونا ریا یار اا

بعد الكلال وعد نوم الشاري" عينأكمرآوالصناعئديرها 1

ا امل اا فين كل مدر“ بجمال ممخجرهاوتعلم ماالذي

بدي لنظرةرؤجهاوئواري“

@ @ @

)١(‏ أطباقه: صفحات العُنق» (وشجت) تداخلت (دأيات) فقار الْعُّق قد انفخت به (الأزوار) : الصذر.

(۲) (البعيد نياطه) : متعلقه بموضع أو بل آخر (بعد الكلال وبعد ثم الساري) بعد التعب وسُرى الليل . يريد أن يفول: تدير للخرق المتطاول البعيدة أجزاؤه» بعد الإعياء وسُرى الليل.

(۳) الناقة تدير عيئيها في كل مكان» كما تدير المرأة الصناع الحاذقة المرآة.

)٤(‏ المحجر: ما أحاط بالعين من خا يُتابع الوصف للمرأة الصناع كيف تنزين لزوجهاء فبدي المحاسن؛ وتخفي ما يُسيء. أورد لسان العرب ۳۷:٠١‏ مادة (هرا) بيتاً لا يوجد في الديوان «وقال الجوهري: كل خالل هواء+ قال ابن بري: قال كعب الأمثال: ولااتك من أخدانِ كل يُراعةٍ هواءَ كسم البان ځوف مَكَاسِرة»

67 دیوان کعب بن زهیر v‏

وقال أيضاً:

من الطويل]

عمك لرلارجمة الله إنني مطل لدا ا

فاو كت رتا و كض االا2 ا ولو کنت يّربوعاسشری ثم فصع

إذامائتجناأربعأاعام كمأ بخاماخناسيزفأهلك ارتع

5 انطو آم رامد - بد بخ

(۲) يقول: لو كنت سمكة يضطرب الماء فوقهاء أو كنت يربوعاً( فأراً صغيرأ اختبأ في ( قاصعا) : جُحر.

(۳) يقول: إله من سوء حظه وشؤم جُته أنه إذا نتج أربع نوق في عام ( كمأ أتت عليها الدراهي ( معناها خناسير) فأهلكتها وقضت عليها. ورد إلبيت في لسان العرب ٠١٤١۱‏ مادة( كفل كلا گفائيهاء يعني أنها نتجت كلها إناثا وهو محمود عندهم؛ قال كعحب:. ٠.‏ الكقاة والكفًأة: نتاج الإبل بعد جيال سنة» وقيل: بعد سئة وأكثرا . وور البيت أيضاً في ٤‏ مادة( خسر)٠‏ والتخسير: الإهلاك. والخناسير: الهلاك» ولا واحد له؛ قال كعب بن زهير:... وفي بغاها ضمير من الج هر الفاعل» يفول: إئه شقِيْ الج إذا ننجت أربعٌ من إبله أربعة أولاد هلكت_

۸

دیوان کعب بن زهیر 68

إدافل ت إلى فى لا 2 اة

E

@ @ @

من إبله الكبار أربع غير هذه فيكون ما هلك أكثر متا أصاب.

وورد البيت أيضاً في لسان العرب ۷٦:١١‏ مادة (بغا) اأبغيتك الشيء: جعلتك له طالباً . .. وقال كعب بن زهير : . .. أي بغى لها خناسير» وهي الدواهی» ومعنی بى ههنا طلب!.

ويقول: إنه إذا ذهب إلى بلاد (مَضِلة) لا بُهْندّى إليها لا ينفك سوء الحظ والشؤم يلاحشني بها صباح مساء.

69 دبوان اکم رن زین 14

وقال أيضاً حين أسلم وحسن إسلامه» وصلح شأنه» فركب إلى قومه يدعوهم إلى الدخول فيما دخل فیه» وکان في قومه بعضص الخلاف» فأسلم ناس كثيرون.

[من الطويل] رحلك إلى قوي لأدعۇ جلي إلى آمر حزم اک ا الجوايع

إيوفوابماكائواعليهتعاقدوا ی واا ر

وتثوصل أرحاموبُفرځمُغُْرم

وترجع بالوذالقديم الرواجم" فأبلغبهاأفناءَ EEE‏

وأوسافبلغهاالذي أناصابِم

)١(‏ أحكمته (الجوامع): الأمور.

)۲( خيف مى : مكان في مِئى مرتفع عن مسيل الماء» وهناك بني (مسجد الخيف)؛ وسُميت امنّى! بهذا الاسم لما بُمنى بها من دماء الأضاحي .

(۳) ويوصل (مُغرء) : من الغرام وهو الشر الدائم أو الهلاك - لذلك قال تعالى عن عذاب جهئم: إن عذابها كان غراماً) وقد يكون المعنى: عُزماً. والمغرم أيضاً: الذي وقع تحت وَطأة ادبن .

(4) (أفناء اعثمان») جماعتهم كلهم .

8 دیوان ګعب بن زهیر 70

أدعومُم جُهدي إلى البر والشقى وام الاما شان اا فكونواجميعأمااستطعتم فإنه س لک م نوت من الله رسع وقوموافآسواقومَكمفاجمعوهُم ركونوا بدا تى الغلاو اع فإنأنتمْلمتفعلواماأمرتكم فأوفوابهاء إنالعهودودائلع ومن هوللعهيالمؤكيٍخالع إا E E EE E‏ صيحتي E E‏ ن الخواف (Ms‏ تاوف بماعاهدت بالخيف من نى أباالنصرإذشُدت عليك المطالِع فنحن بنوالأشياخقدتّعلمولة E E E E‏ LE O‏ لشف كرت اوليطىم جائ (۱) (ما شايُعَنني): ساعدتني . کانت يداي وَرجلاي وطاقتي في جسدي قويّة قادرة [ماا قت اا .

() (كونوا يدأً): وخدة متماسكة. (۳) (المطي الخواضع): ركائبي السريعة. () نُذبْب: ندافع ولحامي۔

۷١

73 دیوان کعب بن زهیر A‏

وفالايضا: [من البسيط] NS EEN LE ERNIE‏ OES EEE AS)‏ غاد اراد ااافا مار لاقرحباً هابذااللون الذي يفا" EE‏ ل یوم أرى م ا نة

e LE E E RS

EL O ELD بل ليتهارتدمنهبعض فاشَلفا‎

ماشڑهابعدماابيضت مسايِحها لالا ارف ا EDA‏

(۱) أزف: اقترب وحان.

(۳) هاہذاء أراد: بهذا. الذي (روف) َب .

(۳) مبينة: إشارة وعلامة - مة؛ ما بقي لدي من فوة ونشاط:

(4) مسائحها:؛ ما تناله اليد من الرأس عند المسح . أو ذؤابته (مقدمه).

Vé

دیوان کعب بن زهیر 74

E E E N EEE EES

ا ا ار ا

لولابنوهاوقول الناس ماعُطِفّث

فلن ازال وإ جامات ف طا

عا لى اليغاب وشزالودماعطقا"

E E E

ولاحب كحصير لراتلات ترى

E LOE EEL

وال ات عل ال ارا

(0)

(۳)

(۳)

(4)

(0)

EE LE e

آذنت ٠‏ أغلت وأندرت يبكرة» أو بن الفترة والشيخوخة.

ورد البيت فى لسان,العرب ٤٤١:۳‏ مادة هيد يمر بالرجل البعير الضال فلا يعوجه ولا يلقفت إلبهء ومر بعير قال له: هد مالك» فجر الدال حكاية عن ابن الأعرابي وأنشد لكعب بن زهير!؛ ...".

لولا ما عندي من البنين - منها -» ولؤم الناس لي» ما كنت عطفت عليهاء وفارقتها دُونما اهتمام .

إنني وإن جاملتهاء فإن ذلك لا يعني حقيقة حفدي لها وعليها (مضطينا) وفي غير فور (ئاثرة)» » فانا (شیف) أصاحبٌ على بُْض وگزو.

(لاحب) طريق بين كأّه الحصير صنعته (الراملات) ينسجنه من لحاء الجريد ويجمعنها بسيور من أدم» هذا الطريق لطوله تساقط على حفافيه المطيّ جيغاً. وكذلك (المرذيات) التي آهزلها لها السفر» فسقطت وسقط عليها الجوارح من الطير ينقرنهاء إما (لهيدا رف أخفافها وعجزت عن السير. وإما (زاحفاً نطفاً العاجز عن السير» وقد هاجمته الذٌبر تنهش جسده.

75 دیوان کعب بن زهیر i‏

قا ك لاوت ا ات که من الأجرةفى حافاته خ0

يهدي الضلول ذلولٍغير مغرف 1 TD E E‏

سمح دريرإذاماصؤوأاعَرَضّث قفرا ليل مال اتر

بجتازفيهالفطاالكدرن اة E E E E a‏

بقن طا اف اترا كمائراطن غج ئفرأالصخحفا

() قد تركت العاملات (الراسمات) التي تخط في مشيها خطوطاً (من الأحرَّة في حافاته خنفا) حتى في الأرض الصّلبة تترك في أطرافها أثرها. حثفاً: جمع خنيف (الثوب الأبيض). شب الطرق بالخنيف في وضوحها وبیانها.

0( يهدي الضلول: حتى الضالين في سيرهم لا يتيهون فيه» بسہب وضوحه - (غير مُعْتّرفي): الذي يكره كل شيء؛ يعني الطريق . (تكاءَدّه) من (الكأد) وهو المشقة والغاظة» ومنة : الصخرة الكؤود. (دويه): المفازة.ا(عسفا): اتشدداً.

() (سمح درير): سهل مستقيم . (صرةٌ عرضت): علامةٌ بدت؛ وهي الشوز الغلاظء مال عنها.

() في ذلك الطريق يمتاز (القطا الكذري) والقطا نوع من حمائم الصحراء» والكذري نوع منه قصار الأذناب عُبْر الألوان» ظهورها مُرقطة» وحلوقها صفراء. ضاحية: ضحوة» في أول النهار» ويستمر حتى يعود (يؤوب سمالاً) یأتیها للا بعد أن نضب ماژها» وخلت من کل وارډ» (قد خلت خلفا) وخلَّث أيْضاً من السير فيها.

() القطا: يسقين (طلسا) أفراحمُنْ» (خفیات) مختبغات - أو أن مخاطبتها

76 دیوان کعب بن زهبر‎ V1

جوا نخ كالأفان ي في أ اجصها

رن ت رای ا E OE A‏

فوق الحواجب مماسَبْدَث شَعَفا يلوملا ف طاو وماد ت رت ذا

ماضارت ادف من جتابهاعر E‏ كأفهاحرةالتية ن ناجية

و ا ري اا

أنمى النهجمنهابعدما بيلف E SUD OU‏

= (تراطنها) في همس وخفض» ويفهم ولا بدرك قولهاء انها تسمع أعجمباً يقرأ الصحف .

(۱) يَطِرن ات نر اهار كأنهن الشُجيرات» في (أفاحصها) : أعشاشها حيث تبيض» يتبعن (الروايا) الأمهات حاملات الماء» (تستقي تُطفا) قليلاً أو كثيراً. :

(۲) ما يجتمع فيه الطعام في البلعوم (حواصاها) ؛ (كالمغد): مثل شجر القتاء. سہدت : نبتت» (شعفها) : وَبَرها - أول ما نبت من الشعر.

ب ب ومان للاأرض بعيدة) قطعتهاء» وفيها من شِدة الحر صوت

)6( انها نا حرة (الليتين) صفحتا العُنق» سريعة الحدُوء (قصر العشي) عندما بدأ زخف الظلام فيقصر النظر عن الرؤية (آخر النهار) (تباري تساپقانياقاً سراعاً.

() رغم سيري بها في (الهاجرة) حز الظهيرةء ر من کر الركوب» فإف فيها خيلاء و( هبابا) نشاطاًء (خالطاً كثفاً) مع غلظةٍ وشدة.

77 دیوان کعب پن هیر VY‏

2 ذفراها‎ PE EEE

EEE عاذق‎ EE ES كالجنع‎

تَبْريلٴهفلأخرجاأئحسَبُها في الال مخلولة في فُرْطّف د EAS‏

() تنجو: تخرج من بين الإبل سابقة لسرعتهاء ويتساقط العرق من (ذفراها)- الجلد الناتئ وراء الأذن, يتساقط على عُنقها كأنه الجذع قد شب سعفه» فهو كالنخلة السشحوق. ورد البيت في لسان العرب ٠١‏ مادة (عذق ) اويقال للذي يقوم بأمور اللخل وتأبيره وتسوية عذوقه وتذليلها للقطاف : عاذق؛ قال كعب بن زهير یصف ناقته: . . ١.‏ .

)١‏ لانت (عريكتها): لان سدامها» كسوته (جورفاً): ذكر العام ويعرف باالظليم ١‏ - رقبقاً ناعماً لاء جوانبه (أقرابه) خصف لون الرماد). ورد البيت في لسان العرب ۲۷:۹ مادة (جرف) قال بعضهم الجؤرف الظليم» وأنشد لكعب بن زهير: ...حصفاء قال الأزهري: هذا تصحيف وصوابه الجْرْرق بالقاف . قوله: اأغصانه حصفا! كذا بالأصل والذي في شرح القاموس هنا وفي حرف الفاف أيضاً:. أقرابه خصفاء. ]1

0( ا ا و وعلامات لهم سَلَفْثْ في تلك الأرض

() تبري: تعرض - الهغلة: الغتبة من التعام ‏ خرجاء: OE E‏ مخلولة: مكسُوة»ء أو كسيت ثؤباً شت أطرافه بالخلاخل. القرطف: =

۷۸ دیوان کعب بن زهیر 78 قلابأقريةالئقاخيونهما

ن وان اد راا ا والشرْيّ حتى إذا اخضرت اشرفياا

لايالوانمن‌التئوممائقف" راځا يُطيرانِمُغوجين في سرع

ولا EE E‏ کا ا ك

اا ا دا كالخالِيُينإذاماصّوباارتفعا

ا

= القطيفة . شرفا: ما ارتفع من الأرض وعلاء فهي لكثرة ريشها كالشرف .

)١(‏ الأقرية: مسايل الماء. التفاخ: اسم موضع . . أصول المغد: جذور'شجيرة القتاء. اللصف: نوع من الخيار.

(۳) الشري: الحنظل . يألوان: يبطئان فيقصران. التتُوم: نبت يشبه الحمص ورفه يسرد اليد(يدبغها بالسواد) يأكله العام الحنظل : شقّه عن هبيده ( حبّه) .

(۳) لا یریعان: لا برجعان تی یائبا روش لم یاتها الخد قبلهما راغ من هنا سى الإمام السهيلي كتابه في شرح السيرة النبويّة : [الروضص الأنف].

)٤(‏ (کالحبشییر) کالعبدین هربا من صاحبهما بعد أن حل وثاقهماء خوفاً من عذابه لهما واقتصاصه منهما. هكذا شبه ناقته الظليم الشاردء والظليم الهقلة بالحبشبين .

(ه) كالخاليين ؛ العاملين في قطع الثباث الرطب» يرفعان ویخفضان رأسيهما؛ لا بحقران الحنظل إذا ما افر ثمره» ثم احْضَر.

نقفا: تعب» ونقف

9 دیوان کعب بن زهیر i‏

فاع متا عا رو ا ا

ا فشمُرٺعن َموي بانةَبَلا

كأ ضاجي قشر عنهماانقرفا وقارَبَّتُ E‏ وجۇجبِها

سکاءَ #تشل الشيطا لا خم

انات الك فی ت ار و ولوئكلةمنهامىلە قبن

@ @ ®

(۱) اغترها: غافلها - شآها: سبقهاء أوفى لها شرفاً: ارتفع على شرف .

(۲) عمودي بانةٍ ذبُلا: [ساقيها] وشجر البان: طويل مرتفع ليّن. ( كان ضاحي قشر عنهما انقرفا) جف قشر الجزح فانسلخ عنه.

۳( جۇجۇھا : صدرها (مقذم السفيئة التي تشق به لجة الماء) (سكام : : صخيرة الأذنء وتلتصضق بالراس حتی لا تکادٹری . (اللين) : الريش الناعم ( حْصِفا) : صار لونه بلؤْن الرماد

0( في شأو ممتعة: في بعل ممتنعة ( محمية) » ولو حاول ذكر النعام (الظليم) أن يكلف نفسه مثل هذا الشوط» لشن عليه ذلك . أورد لسان العرب ۳٠٠١:۹‏ مادة ( هجف) الشطر العجز على نفس الروي والقافية والوزن» ولم يرد في الديران. «أبو سعيد: العَجْفة والهجفة واجد وهو من الهزال؛ وأئشد لكعب بن زهير:

مُصغلكامُعَرباًأطرائةمُجفا اين بري: والأهجف الضامرا .

80 دیوان کعب بن زهیر‎ A

وقال أيضاً: [من الكامل] ا أ بكالخياأيطيف E E ,‏

يسري بحاجاتِ ال اغى E E E‏

)١(‏ طاف الخيال: ا . الشعوف: الولع الشديد» أو الولَء. ورد البيت في لسان, العرب ۳١۸:٤‏ مادة (ذكر) «والذكر» بالكسر:: نقيض النسيان وكدلك الذكرة؛ قال كحب بن زهير: ... يقال: طاف الخيال يطيف طيفاً ومَطافاً وأطاف أيضاً. والشعوف الولوع بالشيء حتی لا يعدل عنه». وأورد لسان الہرب ۲۲۸:۹ مادة ETT‏ طيفاً : ألم في النوم؛ قال کعب بن زهير: .

() بسشري: ياي ليلا

(۳) محتضراً: أحاطت به الجن وحضرنه. كأنني مُنلم» متروك لهاء قد خُطف فؤاد من بن جنبیه فأصابه الرٌوع .

. عزفت: انصرفت وسلوت‎ )٤(

۸۱ دیوان کعب بن زهیر‎ 81 E EE EE E ESE

ولماألمُ E E‏ ضفرا اا ال ا لا

ييي غليل فؤادء الملهوف"

ولوآلهاجاذت لأعصم جززةُ

متملع دو السماء نيف ا ا و 2

رر جا د قاجا ر 9 دعته نا ول طتلاب ملا سج لال

أذ خان ك ال وح ن حرف توارئهاالسشقارفقجشمُها ار اوك وال را ا ر 0

(۱) عَرُوف: صابر. (۲) صفراء: من الطيب. الغليل: شدّة الظما. الملهوف: المتاشف على ما فاته» شدید الوّله.

(۳) الأعصم: الوعل. العْضمة: بياض يخالط يده إذا كان أغبر اللؤن»ء أر سواداً إذا کان أبيض . . جرزه: كناسه. (متمتع دون السماء منيف): 1 يصعب الوصول إليه .

(4) عَيْطل: طويلة العْثق» حسناء. (مكحولة حُؤراء): تكحلّت عيناهاء فازدادت جمالا (حوراء) شدة بياض في شدّة سواد في العين. (ڄاد لھا النجاد): ا 2 (خریف): امطر یکوت عند صرام النخل (مطر أل الشتاء). ولعلّه سمي به (فضل الخريف).

(6) الجلالة: الناقة e‏ خفوف : سرعة ذهاب .

(0) حرف : ناحلة- هريلة-متغيرة ‏ تساو : اتتمايل بسبب الهزال - خطيف: امسخطوف .=

82 دیوان کعب بن زهیر‎ AY

N E E ا ا ادم ج ةمع‎ أو حرف خی غ اط دابکلن‎

ا ا ,4( رقة ا ری

اذا رفت لا امن اورت (r)‏ عن فزج وج بيئهنّخليف

وتكونشكواماإذا إذاهي أنجدث E E E‏

= ورد البيت في لسان العرب ٤٤1:٠١‏ مادة (سوك) والشواك والتساؤك: السير الضعيف» وقيل: رداءة المشي من إبطاء أو عجف... لكعب بن زهیر:..."'.

)١(‏ قد برى طول السفر لحمهاء فبدت كأنها عارية» وكأنها سَبْف (تقادم جفنه): عِمْدهُ» معجوف: ناحل ضعيف . ورد البيت في لسان العرب ۹ مادة (عجف) اوسيف مَعْجوف إذا کان دائراً لم بُصقل؛ قال کعب بن زهیر: .. . تقادم عهده معجوف! .

(۲) جنو الرحل : عُوده (له عودان يمين ويسار) (غبيط) : مثل القَنّب على ظهر البعير» والرحل من فوقهء الذابل: الجاف. معطوف: ملحن .

: إذا رفعت لها يميني بالسُوط» اكتفت بذلك - دون الضرب - ثم تزاورت‎ (r) تمایلت بصذرهاء وفرجت ما بین يدها ورجليها (عُوج) : طوال (بینهنُ‎ . خليف) كانَهُنْ في اتباعهنٌ طريق في الجبل‎

() أنجدت: عدت نجدا(مكانا مرتقعا عاليا)» الكلال: التعب. تلمُك: تلظ (إخراج ما بيْن الأسنان باللّسان) - الصريف: صوت الأسنان.

83 پدیوان کب بن زهیر AY‏

وکن آذ اقتادي غداًب بشوارها E REL IS‏ كالقوس عَطلَهالِبَيّْع م ام 2 أو اة أفاملنا ال هه

اتلك آم ELE E E‏ رجا صادقةالرواح سوف ‏

رجا جوفهابياض داجِل NE DE E‏

لث راي رؤج هاو امنا )6( N TS‏

يَنجوبهاخرب المُشاش ؟ ت (A,‏

EE EE EEE

١‏ أفتادي: عيدان الرحل. شوارها: متاع الرحل - صحماء: لونها بياض في سواد. خد لحمها التسويف: شفق لحمها شم الفحل لها يريد التزو عليها. ١‏ كالقوس: من ضمورها ونحولها. عطلها: لم يَسْدٌ عليها وترأًء لأجل

َيْبها. القناة: عصا الرمح. التثقيف : التقويم .

7 رنداء: نعامة عارية النسا: لا لحم على موضع النسا ولا ريش - زجاء: واسعة الخطو. (صادقة الرواح لسوف) سريعة لا تكاد قوائمها تلامس الأرض.

9 خرجاء: افیا لونان: بياض وسواد. لعفاد

() طباهما: دعاهما. جزع : ما انحنی وانشنی من الوادي» (أمْرَع) : ظهر نباته يانعاً. (مضيوف): أصابه مطر الصيف - الخفيف الضعيف.

0( خرب المشاش: العظم الذي لا مُخّ فيه. المشاش: المفاصل. الخزام: =

: وَبّرها. خصيف: رمادي اللون.

84 دیوان کعب بن زهپر‎ A4

قرع القُذال ب طيرعن حيزويه رَقَبْنُفْبفهالرياحځ ت زوج لهامن فُويهاة E‏

@ @ @

0.

= حلفة من شَغر تشد في درة أف البعير والرمام: يقود البعير (الرّسن) - مشنوف : رافع رأسه.

(۱) قرع القذال : آي لا ريش على قذاله (مؤخر العق). خحُيزومة: مُقذّم صذرِهِ (مجؤجه ) الزغب : الوبر (أوّل الريش) (تفيئه الرياح): تلعب به .

(۲) هي وهو كأنها نوبية وزوجها مثلها. الها من قومها مَشمُوف): الحبيب أو الخل والصاحب الذي لا يفارق أحدهما الآخر.

85 دیوان کعب بن زهیر Ao‏

وقال بوم فتح مكة وفي غزوة حنين والطائف : [من الوافر] [نفىأمل]ال بلقي وموج مر هة و وو ي فاي ضا اه ا ةيوم فت ا 1 1 ي الخ ربالبي ض الخ E‏ وال e‏ E E ES‏ ESE EE E E‏ () الحبلتق : أرض يَسكنها قبائل من مزينة وقيس. وج: الطائف . ومزينة: هم بنو عشمان. ونو خفاف: بطن من سليم . 9 البيض الخفاف: السيوف. ورد في الأغاني .٤۳:١۷‏ (4) احدوا:تبعا. المرب السهام. يقال: رشت السهم أي ألصقت به

ریشه. ورد في الأغاني ٤٤:١۷‏ جاء فيه: اوفي بدلا من اخَدؤاا اطع

وضرت' بدلا من «ضرباً وطعناً»» «رشق؟ بدلا من رمي .

86 دیوان کعب بن زهیر‎ ۸٦

تكفكف كل ممتنع الجطاف“ ترى بين الصفوف له رشقا

كماانصاع المُواق عن الصاف“ ترى الجر الجيادتلوحفيهم بأرماح مقوؤمةالشقافي“ E E E‏ وراحواناومين على الجخلافي ود ا را ا ا غداةٌ الرؤعمنابانصراف E E EE E‏ وات قا لى حسن‌الئصافي )١(‏ العطاف: جمع عطف وهو الجانب. وَعِطفا الرجل: جانباء من لدن رأسه إلى وزکیه . (۲) الضمير في لهن يعود إلى المريشة (السهام). انصاع: صل وخرج عن موضعه. الفواق جمع لِمُوق» والفوق: وتر السهم. الرّصاف: عقب يشد

أو يرصف على الفوق . (۳) الجرد: الخيل القصيرة الشعر . مقومة الثقاف : منتقيمة لا عوج فيها ولا خُلل. ورد البيت في الأغاني ٤١:١١‏ على الحو التالي : فرحنا والجيادتجول فيهم بارماح فة جغاف

)٤(‏ غنموا من محاربتهم الثواب» ورجعوا بالإسلام . وراح خصومهم نادمین TL‏

87 ذیوان کعب بن زهیر AV‏

فجزنابطئّمكةوامتئفنا

رى اكه الف اللتاف وخل اع موناخ جرات جد

فاليَةفالفدوس إلى شراف رارز ا ی ا

لفل بطالل درن اللات اف

@ @ @

)١(‏ العمود: موقع لبني مزينة. وألية: من مياه بني سليم. والقدوس قدس أوارة» وهما جبلان يقال لهما القدس: القدس الأبيض والقدس الأسود وهما عند ورقان وهما جميعاً لمريئة . وشراف بين واقعة والقرعاء على ثمانية أميال من الأحساء التي لبني وهب.

(۲) اللات والعزى من آلهة الكقار وهي مع مناة أشهرها و[اللات] تحريف لاسم الذات العلية [الله] كما أن [العُزى] تحريف ل[العزير] .

91 دیوان کعب پن زهیر %0

وقال أيضاً: : [من السيط] أينئوازعرفت المنرلالخلقةا إذلائفارقبطى‌الجۇفالبرى 0“ LEE SEE EA EG,‏ فانهل دمعي على الخْدين مُنْسجةا“ كادت بين رحيأابعصض حاجنا لوأن منزل حي دارساً EE‏ لارالت الريح زجي كَل ذي جب غىتاإدااماونتە دم ةةة 0)

)١(‏ المنزل الخُلق: الذارس» الذاهب. الجوّ؛ المكان المدخفض» والبرق؛ أرض خليط من حجارة وطين .

(۲) ربْث: من التربْث - الوقوف قليلاً بمقدار السؤال؛ عندثلٍ بكيْت وسال دمعي (منسحقاً) مسرعاً.

(۳) ويا إشارة.

)٤(‏ تُزجي: تسوق (کل ذي لجب) سحاب مصحوب بالطوت - أي الرغد - (غبا) مطرا (إذا ما ونته) تأخرت عنه (ديمة) المطر بدوم أياماً.

۹۲ دیوان کعب بن زهیر 92 ا ا را ان ر والأيهُقان مع ال E O E‏

فلمتزأكلغئاء a‏ سل الط ات عل عفدا حا

رر ت مرل الحا دات فاستَفْبّلت رحب الجَوْفْينِ فالعْمَفا

(۳

ST E EE O E E زل فرت ای ا ا‎

اا ید واج لاتشتكي للخفامن خُفهارَقًَا

(o)

() فأنبت (الفغو) ثبات له رَهْر كزهر الجتاء . (وابله) غزارة المطر واتساع مداه -(الأيهقان) - الجرجير البري» زهره أصفر اللون» و(المكنان) نبات إذا له الماشية در لبها وغزر = و(الذرقا): ما عرف ب« الحندقوق».

(۲) الغنة: صوت يخرج من الأنف في رقة وحسن. البغام: حنين الظبية أو الناقة إلى ولدها. تراعي : تحفظه بعينها من السباع وغيرها. العاقد: الذي عقد عنقه ونام . الخرق: الضعيف القيام لصغره.

(۳) تفرو به: تثبعه وترعاه. رحب الجرفين: مُْسع الجَوْقَيْن» وقيل: اسم فوضع . العْمَّى: مكان بطريق مكة

)٤(‏ حلت: ا ا : ثاقة ٠لا‏ ترغو عد السرئ ليْلاً ولا

. العَلَق: سير فيه سرعة.

ا ة: تخطر في سیرها. ت٠‏ بد. ناجية: سريعة. الرقق! أن ينهك

ا

93 دیوان کعب بن زهیر ۹۳

E E ECE EEL E E

تفي اللغام بمثل السْبْتِ حَصَرَهُ حاذيمانٍإذاماأرفلت حمق"

اي اء ل :ال افر قا اى الل اء ا حستكت باربا طرق ۳

سهم يكب المُطاالكدري مُحتَضب ال أاظفار ىرى في ينه ررق

باتتلەليلة ج اماف ها ولات تفص عنة الطلل رالا ا

)١(‏ شبه مريشها بتصل السيفا. ضمنت: أصابها داء في جسدها فَنَحَلْث. النضيٍ: التقدح بلا ريش ولا نصل. الفضا: من القداح المهمل غير المحكم . بَطتئه الحُقا: جعلته بطائة للعلق .

(۲) اللغام : الزْبّد. بقول: يطيره هزها رأسها. شبه مشفرها ٻالشہت» وهي نعال تصنع من جلد مدبوغ بالقرظ . . اخصرره:٠أدقه.‏ حاذ: خذاء. أرفلت : أسرعت في سيرها. خفق: اضطرب .

(۳) تنجو؛ تسرع . القطاة: أفزعها باز فهي تحاذر.

N TR ا الكدري:‎ a E د شهم: ذکي‎ )٤( الطمرراطفر الحلرئ. تفلف الألفار: قد‎ N أدماها الصيد» الزرق : الزرقة.‎

)٥(‏ ج : كثير. والأهاضب» مفردها هَضْبة : المطر الشديد. اللثق: اللدى والبال .

۹4 دیوان گعب بن زهیر 94

E SR CAE GE OES وانجاب عنه بياظ الصبح فائفلقا ا‎ E ۳ غداعلى ؛ ذَريّهوي ف‎ E AL ToT لاا شيءَ أج‎ تارتن ع‎ ا ا ی ن ا‎ ياليت شعري وليت الطيرّفُخبرني‎ HR ُ E أمثلً ععِشقي يُلاقي كل من عَشِقا‎ E E E ET EAR هدا فد علق الاح اء مالقا‎ كم دونهامن عدوذي مُكاشحة‎ E, بادي الشوارة يُبْدي‎ اا‎ (» غدا؛ يعني البازي. على قدر: على مَهلٍ. يهوي: يحط: يهاجم. وشك:‎ ور‎ نفرها عن حياض الموت: عن الماء لأله لو شغلت بشربه لصادها. ليلة:‎ )( بثر عذب الماء بطريق مكة . رنقاً: كدراً.‎ الطير : كانوا يزجرونها ليستطلعوا المستقبل» فإن ذهبت يمينا أقدمُواء وإ‎ )6( ذهبت يساراً أحجموا.‎ . المكاشحة: الحقد والبخضاء. الشوارة: حسن الشارة والمظهر‎ )(

95 دیوان گعب بن زهیر 4° ذي ئيرب نزع لوقدنصبكلة

وجهي لقد قال كنت الحائنٌ الحَمقًا"“ ا

لفت ت بالكل لَيشامُخيرا ذُرفا" E‏

() النيرب: النميمة والعداوة. النزع: المقسرّع إلى الشر. الحائن : الذي حانَّ

أجله.

الهرير: صوت الكلب غير الثباح. المخدر: المقيم في خدره أي أجمته. ذرق: سلح .

(۳) یقول: رب مکګروب دعاني إلى نجدته فأغثته» ولت رغه سلانغا انعد اما غص به خوفا.

أورد لسان العرب ٠١١:٠١‏ مادة (صدَق) بيتاً لم يرد في الديوان.

[الطويل] رفي الجلمإذْعادء وفي العَفْودُرْسَةُ ٠‏ وفي الصذق منجاةينالشز صد قال الأزهري: الصدق ههنا الشجاعة والصلابة! . ملاحظة: ورد البیت بروايتين مختلفتين . وأورد لسان العرب ۳۷۴:١‏ مادة (درب) نفس البيت. اوقد ذَرَبًّ بالشيء يُذرب» وذُرْدّبٌ به إذا اعاده وضری به. تقول: ما زلت أعفو عن فلان حتی اتخذها دُزبة ؛ قال کعب بن زهیر: وفي الحلم إذعانء وفي العفو دُزْبة ‏ وفي الصدق مُنجاءٌ من لمر فاصق! ورد البيت أيضاً في ٩‏ مادة (درس) "ودرست الكتاب أدرسه درساً أي ذللته بكثرة القراءة حتى خف حفظه عليْ» من ذلك؛ قال كعب بن هير ٠. ٠:‏ فال الدزسة: الرياضة ا٠‏ أورد لسان العرب ۳١۸:٠١‏ مادة (نفق) اوفي مثل من أمثالهم : من باع عزْضه أنفق أي من شاتم الناس شَيم؛ ومعناه أنه جد نفاقاً إعرضه بنال=

دیوان کعب بن زهیر 96

= مله ومنه قول کعب بن زهیر: [الطويل] أبيتُ ولا أهجو الصديق» ومن يبع ٠‏ بعرضص أبيه من المعاشر يُْفق أي يجد نفاقاً. والباء مقحمة في قوله: بعرض أيه .٠‏ أورد لسان العرب ١١١:۷‏ مادة (أيض) بيتاً لم يرد في الديوان. (أبو عبيد : آضت أي صارت ورجعت؛ وأنشد قول کعب یذکر أرضاً قطعها :

[الطويل] قطغت إذا ما الآل آض»› كأته سيوف تنحى تاره تلتقي

97 دیوان کعب بن زهیر ۹۷

وقال:أيضاً: [من البسيط] ا ا 7 (VOA‏ MT‏ والمرءوالمال تتمى تم دة مَرالده E EE E CE‏ كالخفن اترا نا ااا إذهاج واننح تعن أفنانه الور ا و ا فی ن د قديُغورالحازِم المحموذْبِيئة بعد الكراء يثري العاجر الخمى“ () شخ: بخل. شَفق: شفقة أو خوف. مسلم غلق: باق في الرهن. هَدٍباً: شه الأوراق بأشفار العينيْن (الأهداب) . (۳) ينْسًا: من النسيء (التأخير) . طبقاً بعد طبتقي: حالاً بعد حال. 9) قد يعوز: يقر (مِنّ الَْوَر) .

۹۸ دیوان کعب بن زهیر 98 فلاتخافي عَليناالفقَر وانتظري

فضل الذي بالخنى من عنيه ليق إذ فن ماعنا نالك تزا

ومن لوانتا واس انحن ررق

@ @ @

99 دیوان کعب بن زهیر ۹۹

وقال أيضاً: من الطويل] فى شَعُرَالرأس القديم حَوابِقة ولاح بشيب في السُوادمفارف وأفنى شبابي صُبخيوموليلة E OE A EE)‏ وأدركتٌ ماقدقالقبلى لِدَهُره رز CEE EY EE‏ اقَبْصُزخليلي هل تّرى من ظعائن تخل الفُرى أو كالسشفين حزائف وان نالل د )١(‏ حوالقه : الشعر الذي زال بمرٌ السنين . امه ماز فاخا ا (۳) زهیر: والده» فلئن کان قد مات فإن شغره باق . () (تبضر خليلي هل ثرى من ظعائن) الحزائق: الجماعات» والظعائن: النساء في هوادجهن . 1 () تربُعن: رعيْن في الربيع روض الحَزدٌ (موضع لبئي يربوع) . ليّة: موضع =

۰ وان کب نن زهیر 100 فلمارايي‌الجزءوئع أهلة

وحرق کے وا عَرَمْنَ رحيلاوانتجعْن على مَوّى

١ وخفن العراق أنتجيشبوائ‎ E E E EE E

َة العّوادي» والشواري طوارفة“ وباكرْد جَوفأئَنسُج الريخمَنْكَة

تَناءَمٌتكليم المجوس غَرانفة إذاماأتته‌الريخ من شطرٍ جانب

ا ال ا

= قرب الطائف. سيحان: اسم ماءٍ باليمامة (ولعله: فيحان) موضع لابني عامر» قريب من ليه مُستكاً: ملعفاً.

)١(‏ الجزء: تكتفي بالعشب الرطب عن الماء. الصفيح: الحجارة.

(۲) الودائتق: أوفات الهاجرة (عز الظهيرة) . البوائق : المصائب - المهالك. تجيش: تفور وتضطرب - تغلي -.

(۳) حُبّرن: أغلمن أن المواضع المذكورة قد جاد بها المطر. غواديه: التي تمطر صباحا بالغداة» وسواريه التي تمطر بالليل .

(4) الجوف: بطن الأرزض. تنسح الريح متله: تروح فيه يميناً وشمالاً . قناءم: تصوّت ضعيفاً كالفزمة (الذي يشبه كلام المجوس) الغرانق: نوع من الطيور يشبه:الكراكي.

(ه) شطر: ناحية وجانب - مهارقه: الطرق والمسالك الواسعة . يريد أن يفول: إن الريح إذا أتته من ناحيةٍ صار إلى مهارق الماء» مسيلها

دون الثراب.

101 دیوان کعب بن زهیر 1۹

بحاقيومن لايصيځبمن رى

ولاب E EC‏ على كل منطعطقهة E‏ توامف" ر فا ا ی رن ممَشرب (r)‏

ال ران انت فته بررف وقديّنبّري لي الجهل يومأوأنبّري

لسرب كرات الهجانتُرافِمُه" ثلاث غريراتِ الكلام وناشص

على الل لاا بخلوولااهي عاق

@ @ @

(

( أي أن القطا لا يصيح إلا باسم نفسه: قطا, .. قطا. .

(۲) معط : بعير سهل طبع . طول عنقه بفضل طول زمامه . أو آنه يسابق ناقة (مروح) - (تواهقه) تباریه» فينشط لنشاطها.

(۳) البردي: اسم موضع . بوارقه: سحابٌ مُمُطر.

)٤(‏ وقد يحفزني الجهل (ينبري لي) فأنٻري للحرائر من النساء في هوادجهن كأنني أباري (حُرات الهجان) : كرائم الإبل.

(6) غریرات الكلام: رقيقات الكلام» مثل كلام العذارى. وتاشص: بمعنى ناشز» تکره زوجها» وهو لا بفارقها,

105 دیوان کعب بن زهیر 1.0

أسلم بُْجّير بن زهير بن أبي سلمى المزني» فاشتد عليه أهله. وکان کعب ہن زهير - وهو أخوه لأبيه وأمه - شديدا عليه فلقي بجير النبي 5ل مهاجراًء فأرسل إليه كعب بن زهير:

[من الطريل]

إا ا رار اة فهل لك فيماقلث بالحُيْفِ هل لى“

شربت مع ال رن اف روا EC E E TOT‏

وخالَفْت أسبابً الهُدى وىة عل آي لي وی غ رك 5

() ورد البيت في الأغاني ٠٤:1۷‏ ملاحظة: ثمة اخثلاف وتداخل في الأبيات.

) المأمون: رسُول الله ل . ورد البيت في الأغاني E:‏ جاء في الشطر الأول: سقاك آبو بكر بكأس روية. .. بدلاً من : شربت مع المأمون كأساً روية .

(۳) ویْب: ويح - ویْل. 1 ورد البيت في الأغاني .٤٤:۱۷‏ جاء «فخالفت» بدلا من ١‏ وخالفت» . وورد البيت في : مجالس ثعلب: ٠4٠۹‏ المصون» لأبي أحمد العسكري:

. مادة (ويب)‎ ۸٠٠:١ لسان العرب‎ ١

7 دیوان کعب بن زهیر 106

على لی تلب ارا عليو4ولمتدرڭعليەاخاتىا"

@ @ @

= قال الكسائي: من العرب مَنْ يقول: وَيْبَكّ» ووبب غيرك» ومنهم من يقول: ويباً لزيد! كقولك : ویلاً لزيد! وفي حديث گعب بن زهير:, ألاأبلغاعني بجيرآرسالة على أي شيء؛ وَيْبّ غيرك» لكا )١(‏ لم تلف اما ولا بء (لما بلغت هذه الأبيات أخاه,«بجيرا» أنشدها رسولة الله ## فقال: [صَدّق» أنا المأمون» وإنه لكاذب] قال ابُْجَيْر: أجل لم يأف عليه أباه ولا آم - وهو الإسلام -. ورد البيت في الأغاني .٤١:۱۷‏

EO TOV TPT SAN

109 دیوان کعب بن زهیر i‏

وقال أيضاً في رجل من مزينة قتلته الأوس والخزرج : [من الوافر]

EEE E E E

فأصبځغادياعَرم ارخا« رداك الا د و ا

أرادث ضرم خلتهاالجمالا زره الوا و ر

عن الحال التي في الدهر حال وک و ر و

صباحمساءيبغو اللخ با١‏ ول ت E‏

E . صَرّمت الجبالا: فُطعتها (أي حبال المودة والتواصل)‎ )١(

(۲) ذات الجرض: ذات الشرف حَسَباً ونسباً ا جنها فعلت فعلاً جميا) .

(۳) تعاوَرّها الؤشاة: اكتنفوها وتناوبُوا عليها يوسوسون لها فصرفوها عمَّا كانت عليه من المودة والوصال.

(4) لا يفثاً: يرذهم صباحاً ومساء يريدون به (الخبالا) ؛ الإفساد.

)٥(‏ قل طلابھا: سل عنھا ( بناجية) بناقة سريعة (کأن بها خيالا) فيها يلاء وبر

۱1۰ دران جت زر 110

ان ا و ي E E E E A‏ N E E 0‏ مي‌اللاتلي الفن توب إبتر EE E ES‏ E E AE E‏ أ ا ا ازن ا و فأب بلغإنعرة ضتَ ب E‏ أباالملرحإألە جلا“

(0)

)١(‏ أمُون موثقة الخلقء لا تمل ولا تشتكي يوماً إذا أتعبها وأرهقتها.

(۲) الجأب: حمار الوحش -.آئن: جمع أثان (أنشى الحمار) - يصرفها كيف يشاء» (حلجا) : إذا قصلت عنها جحاشها. (حيالا) التي حال عليها الحؤل فلم تحمل.

(۳) جڄنوب إير: جنوب جْبّل إ(بني الصادر بن مُرّة) من (سِبْبٍ): الجلد المداوع E ٠‏

)٤(‏ جعل جبينه لحوافرها مثل غرض السُهام» لأنها حيال فهي ترمحه وترفسه إذا أراد أن ينزو عليها - النسور: نكت في بواطن الحواضر كمثل الثوى .

)٥(‏ علقاً: الذي يشرب الماء وبه العَلّقء فإذا دخلث فيه أصبح صوته أجُش. أرَنٌ: صَوْت - الجواحر : المتخلفات عن القطيع .

(1) عَرَّضت بنا: مَرَرْت بنا. جلالا؛ عظمة ؤشرفاً.

111 دیوان کعب بن زهیر 1۱۱

EY E EC E دوف وان ا و‎

0 وا‎ E EE E E EL

وي ائتخيج لأرحاممنة وا کن ا کک

حفيف الغيت جك من رآ E 6‏ ولم د E E N:‏

@ @ @

(۱) امو (المودي): المهالك. يقول: أتراكم تودي جماعتكم حتى أولادكم ولم تذوقوا من عداوتنا ما يكون وبالاً ورانا عليكم (يتوعدهم ویتهددهم) .

() (ولما تفعلوا) : يسخر منهم بأن هذا قول ولیس بفعل.

(۳) وعيد تخدج الأرحام منه: ثسقط حملها قبل تمامه» ويزيل الجبال عن أماكنها.

(4) المخيلة: أؤل السشحاب. يقول: إن وعيدكم لنا مثل سحاب له مخيلة» نظن أنها تُمْطر» ثم تُزجيه الريح فتفرقه.

11۲۳ دیوان کعب بن زهیر 112

وقال أيضاً

[من الطويل] OE E EE‏ وغيزالذي SE‏ را E SE O E E‏ E‏ ای کان ازل أرئث من الشيب العجيب الذي رأث وهل ET‏ ES ES‏ رمه هلام في المقفارق تل" فاا اا ا ا أقلقبيل البح مىماويل" (۱) أرئت من الشيب: صوّتت برنين من الشيب الذي ظهر في رأسي» ثم يقول لها: وهل أنت لن يصيبك ما أصابني!؟ فلست خيراً ملي (۲) آنا وأنت (عَلّننا كبرة) تقدمت بنا السن» وكأن مفارق شعرنا في رأسَيّْنا (ُصل) أصابتنا هام لا نصال لها .

(۳) قد شرب الكأس الأولى لاهياً - والنهل: الشربة الأولى» والعلل: الشربة الثانية .

113 دیوان کب بن ور 11۳

E EEE) غایات‎ Ll إا ع‎

(۳

حلص وروا من درن م ا سل

ولاس لای الال ولا انی

يلومٌعلى البُْخل البخيل وبل لناحاجةفي صَرْحَةالحي بعدما

بدالهُمأن :د و نشارى نديم الكأسمنامُرَلخ ا

اا ر وجَخلْسليمندكشفناجلاله

وآخرُفي أنضاءٍ يسح و

(۱) «ينازعني) يبادلني الشرب رفيق تجارةٍ لين غير فاحش» يرى راياتنا مرفوعة فیدزل بنا (كان أصحأب الخمر يرفعون رايات لمجالسهم) معذل؛ ملوم لأنه ينفق ماله في تبذير.

۳0 لذا شرب وسكرالم يكن عبوسا ولا (تخصتورا) ضبق الصدر بخيلا. و(يتبسل) بتشجع ولا یجہن . ورد البيت في لسان العرب ٥۳:١١‏ مادة (بسل) لما تبسلّث أي كرهت؛ قال کعب بن زهیر؛ . . . وروا علي بن حمزة: لما تىسّلت».

)۳( رڪ اي : ساحته نشي فيها بعك إن يخادرهاإرفاق الرحلة.

(8) یٹرنح المخمور ندیم الكأاس» آما عيسنا (جمالنا) فهي باركة وعليها رحالها.

)0( (جخل) زق الخمر» قد حللنا رباطه وغطاءه» وتناولنا ما فيه ولنا زق آخر في (أنضاء مسح) کساء شَغْرٍ خلق (مُسربل) مُغطى .

114 دیوان کعب بن زهیر‎ ۱1٤

وصّرماءمذكاركأل دوّْها

يد جنانالليلممابحيل DOE E EE CEE‏

E a E E

E SEE RE جب دوالإنس منةرماب‎

إلى أحديومامن الاس مرن تفرب حتىقلكتلميَذدأهكذا

مو اا اا سا ار وکن مدى‌الئبل»تغشاني إذامارَجرئة

فشغريرةمنوجهووهومقفبل

(۱) (وصرحاء) أرض لا نبت فيها ولا ماء (مذكار) مخوفة لا يسلكها من الخلّق غير الذكور» لا يتجاوب في جنباتها غير دوي الجن في ظلمة الليل مما یخیٔل ) یتراء‌ی لنا من غشیننا .

( دوي الجن کأحاديٹ بسر (آناسې) ولکنه غير مفهوم .

() متضائل من الطلس: يماشيني بها ذثب صغيرء يخبٌ فوق الأرض» وأحياناً (يعسل ) يهتز في مشيه .

(0) منزل: ,يريد نزولا .

)0( ابی بيه مسافة مدى رمية السهم» ولقد أصابتني قشعريرة عندما واجهته.

115 دیوان کعب بن زهیر Ne‏

إذاماعغوى مستقبل الريح جاوَبَّث A EE EB‏

کسوب إلى أن شب من كشب واحيٍ dp E EE SL EE‏ كأ ذخان الرفث خالطلوئة : لل ب هن اط ن و ج ل صز بادغال التص راد لدی يعيلويخفىبالجهاوويمىل° EET LE E E EE‏ ج اما ص اف ارهوافزن إذامائمَطى وجهة الريج ممل“

(۱) وکان إذا عوی جاؤہته الریح کأنه يُغْرب عن جوع یرید زادأ» فهو (مُعول) يبكي من الجوع .

(۲) لقد سطا على غنيماتي واحدة تلو الأخرى حتى أفناها (من گسب واحد) كسبي أنا. و(لإقتار): الفقر.

() الرمث: شجر لا بطول ولکن وَرَقّه یلبسط» یتخلله دُخانه (فبغل به) يلعل به كالغلالة» فیرمد لونه» ا(ویجلله) آحیانا غطيه»

() (أدغال الضراء) الشجر الملتف الذي يُخفي ما وراءه» فهو (بصير) به عالم به» إذا (خدى) أسْرّع في مشیه؛ ينفتل ويدور ايعيل )» فيختفي حيناً

(8) يسمن في الشتاء لأنه يأكل الأشلاءء آما إذا ما (صاف) دخل فصل الصيف فهو (حميْ ) قليل الطعام» ويُصاب بالهزال.

() ولشدة هزاله تبدو عروقه وقوائمه دقيقة» كأنها الأوتار أو حمالة السيوف.

(0)

۹8 دیوان کعب بن زهیر 116

وخمش تصيرالمقلتين كانه :

إذامامشى مستكرة‌الريج أفْرَنٌ“ يكاديرىمالاترىعينرواحدك إا خضراني قلثٌ:لوئغلمانه

EOE O ARR |‏ غراب وذفْب بُ نظران متى أرى

مناخ 2 أومقيلافأنزل E E Ee‏

E N

کان ف ا و E E EE A E‏ فلميجداإلائناخمطية : i A AEN E OG‏ ای ا رو ا و ا

() (حَمْش) غراب دقيق البصر» إذا ما مشى تلقأته الرياح فهو (أفرَل) أعرج . (۲) من جد بصره أنه یری ما غاب تحت التراب» ف () (حضراني) أي : الذئب والغراب. . )£( هذان یشنظران مني منزلاً آنزله . () هجما على ما تخيّل لي من منزل وطعام» وانھما سپنالان ما أخلفه ررائی () تهياً له عنق ناقته وزمامها کأنهما شجاعان (حيتان) ترحفان» لولا توقفت فزال ذاك الخيال عني . E (¥)‏ بين صذرها وآعلاه (الكلكلٌ والزؤر).

117 دیوان گعب بن زهیر 11۷

ومضربُهاتحت الحصًَى بجرانِها ا

واتلع ب لوى لخديل كانه و و I‏

Ey إذاماشتبالئسع ا‎ EE

رطمو وا ی ا مضت مجان اخرالليل د

فى رفون الل ر ت واف كات على الفُرج ادن درل

= ورد البیت في : کتاب سیبویه وشرح شواهده» للأعلم ۸۸:۱.

)١(‏ الجران: باطن العُدق الذي يلي الأرض عند بُروكها (مشنى نواج) انطراء يديها ورجليها . مفاصلها شديدة عند الوثوب لا تخونها. ورد البيت في لسان العرب 1۳:۷ مادة (فحص) اوكل موضع فُجص أفحوص ومفحص؛ فأما قول كعب بن زهير: وتفحصًها عنها. . ٠.‏

(۲) يصف الناقة فيقول: و(أثلع) آي عنقها (يُلوی بالجدیل) بالزمام كانه عسيب : طويل مُهتز» قد شرب من بغر اسمَيحة! - بثر في دور الأنصار في المديئة .

)۳( (طولي) قطع تكون تحت البردعة (الجلْس) تحت الؤحل؛ و(أخځناء قاتر) عيدان الرحل. (يثط): يُصوت إذا ما شد (بالٽسع)» حبل من آدم يش به الزمام (المقود).

(4) شمر ظماء) بغر جا ابس (واترتھن) أخرجتهنْ متابعات.

(0) (سفى) علاهنٌ الثراب (ضاف) كثير» وقد يريد النب الطويل. القنو: المذق. المذلّل : المستوي. الفرج: ما بين الفخذين. الحاذان مؤخر الفخذ» يمينا وشمالاً.

118 ET 11۸

ومُضطير من خاشِع الطزف خائفَ لمائشغ الأرض القواوتخما“ أنخثقُلوصي واكتلأت بحَينها و ا ری ا اها خرف الحرادت انها E E REE E E‏ فأقسمث بالرحمن لاشيءغيرة بی ری ر راا ا لأ شرن أ و ا لوجه الذي یی الآنام و ر اکا ر اد کک ا COV ag o e E‏ عا اه حن الو م (۱) و(مضطمر) ضامر - يعني نفسه - خاشع الطرف : منكسر العيْن من التعب والإعياء. وخائف مما قد يصادفه من (القواء) خُر الأرض من النبات . (۲) (قلوصي) ناقتي» أنختهاء ثم جعلڭ رأسي عند رأسها تحفظني (تکلؤني)» وشاورت نفسي ماذا أفعل؟ ورد البيت في لسان العرب ٠١١:١‏ مادة (كلا) (واكتلا منه اكتلاء: احترس منه؛ قال کعب بن زهیر: أنخت بعيري. . . ویروی: أي أمريٌ أوفق. (۳) (أأكلؤها) أحفظها من الحوادث فأظل يقضاً أم أتوكل وأنام . () بَرّ: صادق غير آثم» لا (أتحلل) لا أستثني فأقول - مثلاً -: إن شاء اللّه. )٥(‏ أرتدي الب الخْلق على الإسلام؛ لله تعالىٌ الذي بيده بحبي ويميت. () فاللّه جل جلاله هو الذي يمينا ليلاً عند منامنا ثم يُحييناء ونحن في غاية الإرهاق والتعاس .

119 ان و 1 114

مهن الأسود الساري وإن كاد ثائِراً على ادناي اللقاة ال فلا ادارا ردان اجا وهب متا ذو سلا واعغرل" فحطتسريعالم يخنهافُواذها ولاعيهامن خشيةالسوط تفل" بقلطع سير التاعجات ديا E EES E‏ E‏ ۰ كماطِينّ بالضاحي من اللْبن مدل“ ودف لبت كل الط ادر ق عن‌الرؤرمفتول المُشاد NE‏ )١(‏ ويحفظنا من (الأسود الساري) الثعبان الزاحف الهائج » يحمل في فيه السم القاتل . () فلما (استدار الفرقدان) النجمان اللذان ينبئ أفرلهما باقتراب الصباح» (رْجَرْت) ناقتي» بعثتها على النهوض . (۳) فقامت مُسرعة» تمضي وهي لا تغفل عيدها عن السْط في يدي. (4) (الناعجات) الإبل (ذميلها) اشير السريعء (نجاء) خلاصاً بأقصى سَرْعة. (ه) (منفجة الفين) منتفخة الفخذين. (طيّن لحمها) : امتلأت لحماً وشحماً كأنها القصر المطيّن باللّبن الأبيض . O (0‏ ل : الضذر» (المشاشة) اس العظم الليّن الذي يمكن مط ومضفة.

4 دیوان کعب بن زهیر 120

وسالفةربايِْبَلجديها

5 2 وصلافية تنني اللقداة كان ا

على الأين تجلوهاجلاء وتک ° فمن للقوافي شائهامنيَحوكها

إذامائوى كنب وفوز زول" يلقولفلاتعيابشيء تقولا

ومن قائليهامن يُسيءويُغمل E E E EEE E‏

ا ا

( (وسالفة) صفحة الحْنق» تبدو رَيّا من العرق المتحذر عليها.

(۲) و(صافية) عيْنها لا تقبل القذى» بل تندرهاء مع شِدّة التعب» فيجلوها الذمع» وبعد جلائه ا

(۳) هنا يرز اعتداد اکخْب» ہڈ بشعْره» فيقول: من للشعر بعدي إذا مت» فهل يرثني (جُزول) - الحطيئة . ورد البيت في الأغاني ۷ دلاتل الإعجاز للجرجاني: ۳۲۳ خرانة الأدب للبغدادي ١:١1٤ء‏ لسان العرب ٠٠١:٠٤١‏ مادة (ثزا) «وثوى : هلك؛ قال کعب بن زهیر:. وورد البيتان المتواليان في لسان العرب ۳۹۲:١‏ مادة (فوز) «والقًؤز أيضاً : الهلاك. فاز یفوز وفوز آي مات» ومنه قول کحب بن زهیر:... قوله شانها أي جاء بها شائئة أي معيبة» وثوى؛ مات وكذا فوّزا.

() ورد البيت في الأغاني ۱۷ :۳۸ء جاء فيه ايُعجل! بدلا من ايُعمل».

(8) يتمتل: شرب مقلا

121 دبوا کیا بن اهر ۳

كفيك للقن من الناس شاعرا E E E OEE‏ 0( @ @ @

= ورد البيث في الأغاني ۳۸1۷ء جاء فيه ايشقفها؛ بدلاً من ايقؤمهاا. «تلین» بدلاً من اتقوم".

)١(‏ فأنا - كما يقول - أصَفَي القصائد وانخلها» حنى تبدو نقية مجأوة. ورد البيت في الأغاني ۷ جاء فيه «واحدا» بدلا من «شاعراًاء ايتنخل» بدلا من "اتنخُل. أورد لسان العرب ٥٠۲:٠١‏ مادة (غلل) بيتاً لا يوجد في الديوان. اويقال لعرق الشجر إذا أمضى في الأرض غَلْعَلْ» وجمعه غلاغل؛ قال كعب: وتْفْنَرْعَن عر العناياء كألها ‏ أقاحيْ تروى عن عروق غُلاغِل؛

۹۲۲ دیوان کعب بن زهیر 122

اسلا م ) ڪځبب»

بات سُعاد]

لما قم رسول الله لا المدينة مُنْصَرَقّه من الطائف كتب بُجير إلى أخيه: إن النبي 6 يَهُمٌ بقحلٍ كل من يؤفيه من شُعَراء المشركين. وإن ابن الرَبَعْرَى وهُبَيْرّة بن أبي وَهْب قد هرَبا» فإن ی ا ا ی ر ا ل أخداً جاء تائباً» وإن ار نت لم تفعل فاج إلى تَجَائِك من الأرض». فلما تاه كتاب بُجّير ضاقت به الأرض وأشفق فى على تسه وأزْجف به من کان في حاضره» وقالوا: :اھ تول وأبت مرن أن نويه فقم المدينة فتزرل على رجل بينه وہينه مَعْرفةٌ. . ثم اتی رسو الله لا وان التبي 8 لا یعرفه» فجلس بین يديه ثم قال: e)‏ اللَّه» إن كُعْبَ بن رُهُير أتاك تائباً مُشماًء فهل أنت قابلٌ منه إن أنا جنك به؟ قال: نعم. قال: فأنا كَعْبْ. فولب رجلٌ من الأنصار فقال: دعي أضرب عُلقّه. فكفه النبيّ #4 عنه. فقال كعب يَمْدَح اللبيّ 5لا - قال: فبلعًنا أن عاصم بن عمر بن فاد قال: إنما قال کعب :

و اال يريد الأنصارّ لأن رجلا منهم وب عليه فكفه النبي اة وحص

123 نییان کم بن هیر 1۳

المهاجرين من فُرَيشِ بالذح مع مَذح رسول الله ا .

فقال : من البسبط]ً بات عا ا ا مایا جرف وما سحاد غلداة الل إذ رحا

إلاأقَنْءَ ٤ 1 0 N‏ ف ک u‏ هميفاءمُقبلةعجزاءمُلبرة لاد EE AGE‏ ر

(1) على عادة الشعراء كانوا أول ما يبدؤون به العّرل» وعلى هذا اللْسّق جرى كعب في قصيدته التي هدح بها رسول الله کل .

(۲) بانت اسعادا أي فارقت ورحلت. قلبي متبول: هالك من الحزن لفراقها. المتيّم : الذي أذله الهوى» مَخبُول: مقيّد. ورد البيت في ؛ الأغاني ٤۲:1۷‏ المصون» لأبي أحمد العسكري: ۲ دلائل الإعجازء للجرجاني: 1۸ . ورد شطر البيت في لسان العرب ١‏ مفادة (تبل) ١‏ ويقال : أصيب بل وقد تله إتبالاً؛ وفي قصيدة كعب بن زهير. . . » أي مصاب بتبل» وهو الذحل والعداوة! .

. ظبي في صوته بځة وفي طرفه گل‎ ET »)۲۸١( ٤۳۸ ورد البيت في: مخني اللبيب وشرح شراهده» للسيوطي:‎ الدرر اللوامع‎ 1٠۸:۲ همع الهوامع» شرح جمع الجوامع» للسيوطي‎ . لسان العرب ۱۹۷:۷ مادة (غضض) ١ومنه قول كعب.‎ + ۲ مكحول هو فعيل بمعنى مفعول وذلك إنما يكون من الحياء والخفر»‎ . . . وغض من صوته وکل شيء کففته‎

() إذا أقبلت «سعادا كانت هيفاء القدء وإذا أذْبّرت ظهرت غجيرتها - وكان ذلك من مظاهر الجمال عند العرب -.

6 دیوان کعب بن زهیر 124

تجلوعوارض ذي ظلم ٳذا ابتشت

كانه متيل انرا 0 ل جف بذي شم من ماء مَخَبَيَةٍ

رطاف باطح افج وه رل تجلوالرياخ المَدىعنهوأفْرَطة

من صنوب سارب ة بض عا ياويخهاخلالوأنهاضتىث

ماوَعَدَث أولو أن الئصح مَُ ES‏

(۱) إذا ايتسمت ظهرت أسنانها مجليّة بيْضاء ناصعة» وكأن ثغرها مَشُربُ ماء ممزوج بالرّاح . O‏ ۸۰ مادة (شرض) «وقال اللحبائي: العَوّارض من الأضراس» وقيل: عارض الفم ما يبدو منه عند الضحك؛ قال كعب: . . . » يصف الثنايا وما بعدها أي تكشف عن أسئانها. واوژد ابا ۲ مادة (ظلم).

(۲) (شڄت): مزجت بماءِ ذي برډ» من مسیل ماءِ مُنحنی صاف رفراق يجري (بانطح) بسهل واسع (مشمول) تدفعه ريح الشمال. ورد البيت في: مغني اللبیب وشرح شواهده» للسيوطي: ٠)۲۸۲( ٤۱۱‏ لسان العرب ۳٠۷:٠١‏ مادة (شبم).

(۳) هذه الرياح تجلو عنه الأوساخ والأقذار (القذى)ء ويتنرل من سحابةٍ مَّرت لبلاء في دفقاتِ متتابعة (يعاليل).

8 ل هة وفمابمة ا ما کان اپا لر انا تفت ا وعدت رتت قبلت ضحي لها. ورد البيت في : خزانة الأدب» للبغدادي ٠٥۲٠:٤‏ ورد شطر البيت في لسان العرب en egg ٤:۲‏ ج الشراب إذا مزجه بالماء. .. ومنه قول كعب: . . .. أي مرجت وخلطت!.

125 ديوان کعب بن زهیر \Yo‏

فُجْحْوَرَلعٌ وإخلاف وديل فماتّدومٌعلى حالتكوذُبها ماتلودُفي ائوابهاالغول"

رمائَمَشك بالوّضل الذي عمست E‏ کنات روالد ع ر فرت هغاد EE ET E E E‏

(1) لكنها حلّة قد (سيط) حلط بدمها (فجع) مصيبة (وولع) وكذب. ورد البيت في لسان الحرب ٤٠١:۸‏ مادة (ولع) "الغزاء: وَلَّعْتَ بالكذب ل وَلْعاً» بالتسكين: الكذب؛+ قال كعب بن زهير: ٠...‏ .

() لا تستقر على حال» كأن في أثوابها (الغول) - تقول العرب ٻأله شبحه يتبدى لهم ليلاً في القفار» فيضلهم عن الطريق.

() لا تصدق الوعد والميعاد ولا تتمسك به شأنها كالعُربال لا يمسك ماءٌ.

(4) مواعيد اعرقوب! - مشل يُضرب لإخلاف المواعيد. واعُزقوب! رجل من العمالقة نزل (يشرب) - المدينة قبل نزول اليهود بهاء وكان صاحب نخل» وقد وعد صديقاً له ثمر نخلة من نخله» فلما حملت وصارت بلحاً أراد الرجل أن يصرمه (يَفطعه) فقال له اعرقوب!: دغه حتى يّشقًح (يحمر ويَصْفر)ء فلما شقّحت أراد الرجلٌ أن يَصرمها فقال له اعرقوب!: دعها حتى تصير رُطباء فلما صارت رطباء قال له: دعه حتی یصیر تمْراً. فلما صار تمرأء اتی اعرقوب! نخله لبلا فجده»فجاء الرجُل بعد أيام فلم ير إلا عوداً قاماً؛ وبهذا كان المشل: [مواعيد عرقوب أخاه بيثرب].

126 دیوان کعب بن زهیر‎ 1١

أرجووآمل اأ بَغجلنفي َد

E E فلاب ولك هالت وناوعدت‎

إذالأماني والاحلام ت ضليل° E ER E E‏

إلا اعطاق ال جطحات اترام ١‏

ا ی ع ا ا فيا على الاين إزفان و غل = ورد البيت في لسان العرب ٥۹١:١‏ مادة (عرقب) اومن أمثالهم في خلف الوعد: مواعید عُرقوب. . . وبه فُسر قول کعب بن زهیر: ...!.

() ورد البيت في: خزانة الأدب للبغدادي ۷:۴ الأغاني 1۷ .٤٤:‏

() ورد البيث في لسان العرب ۲۹٠:٠١‏ مادة (مين) اويقال للأحاديث التي

تتملى الأمانيّ» واحدتها أمنيّة؛ وفي قصيدة كعب: . . . ١‏ وأورده أيضاً في

١ مادة (ضلل).‎ ١

(۳) الععاق: الكريمة ذات الأصول ومثلها: النجيبات» المراسيل: الخفيفة الحركة. ورد البيت في لسان الحرب ۲۸۳:١١‏ مادة (رسل) اوالمرسال: الناقة السهلة السير» وإبل مراسيل» وفي قصيدة كعب بن زهير: . . . المراسيل جمع مزسال وهي السريعة السيرا.

(4) غُذافرة: القوية الشديدة» فهي مع الإعياء تسند عدوها وتنفض برأسها (لإرقال) و(تبغيل): المشي في سعة» وهو كما ؤصف بين الهملجة والعنق السير الواسع الفسيح) و (الهملجة) المشي السريع بسهولة. ورد البيت فى لسان العرب ٤٤:1۳‏ مادة (أين)» وأورد ٦٠:١١‏ مادة يغلا والتيغيل من مشي اليل : فيه سعة؛ وقيل: هو مشي فيه اخعلاف واختلاط بين الهملجة والعَنق. . . >

127 دیوان کعب بن زهیر ۱۷

من كل ئصاخةالدفرى إذاعَرِفث

TS

رمي العيوبا عبقي مرد لى إذاتوفدت N‏ E‏

< وفي قصيدة كعب بن زهير: ... اهو تفعيل من البغل كأنه شبّه سيرها

بسير البغل لشدته 1.

(نضًاخة الذّفرى) الزق خلف الأن يفور بالعرق فُرضتها طامس الأعلام

مجهول): عُرضتها خرق المفازات المجهولة التي ليس فيها أعلام

(علامات ودلائل).

ورد البيت في لسان العرب ۱۷۸:۷ مادة (عرض) اوفلانة عَرْضة للأزواج

أي قوية على الزوج» وفلانة عُرْضة للشرَ أي قوبة عليه؛ قال كعب بن

زهیر: . 0

() هذه الناقة لا تبالي بالمجهول التي لا تراه الأعينُ» » بل تنظر إليه بعَيْلي مرد لهق) الثور الذي انفرد عن أقرانه؛ لا يهُمها كثرة الجزان): ما غلظ من الأرض. والميل) ما بَعْدَ وطال. ورد البيت في لسان العرب ۳۳٠:۳‏ مادة (فرد) الشطر الأول من البيت االمُفرد: ثور الوحش. . ٠.‏ وورد أيضاً في لسان العزب ۳۴١١١‏ مادة (حزز) الحزيز: هو المهبط من الأرض!. وورد شطر البيت الأول ٠١‏ مادة الهق) اهو بفتح الهاء وكسرها الأبيض المفرد: الثور الوحشي شبهها به!.

(۳) (صضخم مقلّدها): غليظة الرقبة. فُعْمْ مقيدها: ممتلئة الرس . أفضل الثياق على الإطلاق .

٧

۲۸

دیوان کعب بن زهیر 128

حرف اخلوماابرهاهلن م نة

وا ا ر

شى الف رادل يهاثمبُزْلِفة

EE EE

عَيْرائةفُذِفت في الحم عن عُرْض

مرف ا عن ات ازور رن

کان ماافات ا ا کک تا

(0

(0

(۳

f 2‏ . 0%( من خطمهاومن اللخيّين بزطيل

(حزف): ضامرة. مهجنة: كريمة. (أخوها أبوها) أي أن أخاها نزا على أنهاء وكذلك عمها في النسبة إلى خالها - موَصلة من كل ناحية (قوداء شمليل): طويلة العنق - خفيفة السير.

ورد البيت في لسان العرب ٤۲:۹‏ مادة (حرف) «وقال الأصمعي : الحَرّف الناقة المهزولة» قال أبو العباش في اتفسير فول كعب ابن زهير٠.‏ قال: يصف الناقة بالحزْف لأنها ضامرا.

وورد البيت في لسان العرب ۳۷١:١١‏ مادة (شمل) وورد أيضاً في ۳ مادة (هجن).

لا يستقر (القُراد) - القّمّل - على جسمها (لبانها): صدرهاء و(قرابها) خاصرتهاء فكل ذلك أمْلّس ناعم (زهاليل).

ورد البيت في لسان العرب 11۸:١‏ مادة (قرب) .١‏ . . وقيل: متقرباً أي مسرعاً غجلا ويُجمع على أقراب... وبه فر قول كعب بن ٠ e)‏ وورد البيت أيضاً في ٠١‏ مادة (زهل) .

(عيرانة) تُشبه (العير) - حمار الوحش ؛ قد امتلآت (قذفت) جوانبها باللحم (مرفقها عن بنات الرؤر مفتول) مرفقها عن عظام الصدر مُخكم. لحم الرأس عند عينيها وعنقها وأنفها وفكيهاء كأئه الحجر الضلب. ‏ ورد البيت في لسان العرب ۱۸١:٠١‏ مادة (خطم) وورد البيت أيضاً فيد

129 دیوان کعب بن زهیر 5

LEE EAE E EEE OE في غارزلمئخوله‎ نق بين وفي اال لين نل‎

َي على يَسرات وهي EE‏

EEE CRE وبل‎

= ١١:٠ه‏ مادة (برطل) «والبرطيل الحجر الرقيق وهو النصيل) وقيل: هما طا ران قران ت اال اوها اأص اللحجارة مسلكة محلةة؛ قال کعحب بن زهیر:..۰٠.‏ ورد البيت في لسان العرب ۱۸١:٠١‏ مادة (خطم) .

() تضرب بّيلها الطويل (كعسيب النخل)» على ضزعها (غارزها) تحمي نفسها من (أحاليل) ذُكُور الإبل؛ كي لا تحمل وتستمر بالعطاء من اللبن. ورد البيت في لسان العرب ٠۷١:١١‏ مادة (حلل) «الإحليل : مخرج اللبن من طبي الناقة وغيرها. وإحليل الذكر: ثقبه الذي يخرج منه البول» وجمعه الأحاليل» وفي قصيدة كمب بن زهير:...٠.‏ ورد البيت | فى لسان العرب, ۳۸۲:١‏ مادة غر «يقال: عرزت إغرازا وغرزها صاحبها إذا قطع حلبها رأراد أن تسمى؛ ومنه قصيدة کعب ...| .

0 (قنواء): في أنفهنا ميل وحدب» في (حرنيها) أأنيها (عشق) حاتي الطرفين» وسهلة الخدَيْن.

(۳) (تخدي) تسير مسرعة على (يَسراتٍ) قوائم خفيفة» وهي (لاحقة) ضامرة؛ (وقعهن الأرض تحليل) ملامستهن للأرض إبراء للذمةء وإلا فإنها في عَذوها السريع كالطاثر. ورد البيت في لسان العرب ٠۹۸:١١‏ مادة (حلل) «يقال: آلى فلان ألية لم يتحلل فيها أي لم يستشنِ ثم جعل مثلاً للتقلیل؛ ومنه قول كعب بن=

۰ دیوان کعب بن زهیر 130

مر الطجابات مركن الى زا

ا ار ا E I E E E‏ LE EE‏

کان آرت داع اود سرت ا م باورا E‏

= , زهير:...» أي هين وورد آيضاً في ۳۲۸:١‏ مادة(لحق) اولحق لحوقاً أي ضَمُر. الأزهري: فرس لاحق الأبطل من خيل لحت الأياطل إذا ضمرت؛ . . . اللاحقة الضامرة! .

() (سُمر العجايات) : أعصاب باطن اليدين [الراحتين أو الكفين للإنسان] يُقَرْقن الحصى زيما - لا تحتاج في اجتياز الآكام من الحصى إلى نعال» لشدتهن وغلظتهن . ورد البيت في لسان العرب ٠٠:٠١‏ مادة(عجا .

في يَوْم تظل فيه الحرباء مُنتصبة عن الأرض لشدّة الحرء كأن ما ظهر منه للشمس (مَمْلول) الرماد الحا ورد عجر البيت في لسان العرب ١ :١١‏ مادة(ملل) رفي قصيدة کعب بن زهير : . .. آي كأن ما ظهر منه للشمس مشويٍ بالملة من شدَّة

حرا . (۳) ابشبه ذراعيها غندما تغرق بالأكنمة اوقد تلفت (تَلَفْعَفا بالسلزابة العساقيل) .

ورد البيت في لسان العرب ٤۲۸:١١‏ مادة (عطل) ١وفي‏ قصيدة كعب: َد التهار ذْراعَيٰ عيطل تَصَنب» قال ابن الأثير: العَبْطّل الناقة الطويلةء والياء زائدةا . وأورد عجز البيت في ٠١۲:١‏ مادة (قور) والقارة: الخَرَة؛ وهي أرض ذات حجارة سود والجمع فالات ونان دفر وران ٠‏ ولي قصيدة كعب: . . ٠.‏ وورد أيضاً في ۳۲٠:۸‏ مادة (لفع) قال ابن الأثير: =

131 دیوان کعب بن زهبر ۳۱

وقالّللقو ادي و ا وق الجُنادب يرصن الحصى قيلوا شد النهارذراعَيْعيطل نَصَّفٍِ (

EEL BEEN EEO

وة رخوأالضبغينليس لها لا به الارن فر

= ويجوز أن تكون العين بدلا من حاء لفحته؛ وقول كعب: "وقد تلفع بالقَؤْرٍ العساقيل' هر من المقلوب» المعنى تلفع القَوْرٌ بالعساقيل فقلب واسغارة .

)0( في هذا اليوم الشديد الحرارة» وقد تناثرت الجنادب ( الجراد قوق الحصى لا يلمَسْتَه» يقول حادي القوم لهم : (قيلو) استريځوا من هذه الهاجرة. (عَيطل نصف : الطويلة الذراعين التي قامت تنوح» هكذا شبًه قوائم ناقته , وهي تعدو ولا تمسل الأرض بسبب سخونتهاء كأنها تحركهما لَطْماً ونُواحاً. ورد البيت في: آمالي ابن الشجري ٠۳٠۷:١‏ مغني اللبيب وشرح شواهده» للسیوطی : 1۹٩‏ (۲۲۸) » أورد لسان العرب ٠٥٥:1١‏ الشطر الأول من البيت قال ابن الأثير: العَبْطّل الناقة الطويلةء والياء زائدة . وورد البيت أيضاً ثاماً في ۲۳٠:۳‏ مادة(شدها اشتَذ النهار أي علد وارتفعت شمسه؛ ومنه قول کعب:... أي وقت ارتفاعه وعلوّه" . وورد شطر البيت الأول أيضاً في ۳۳۲:۹ مادة(نصفا اوقيل: اللصف» بالتحريك : المرأة بين الحداثة والمستةء وتصغيرها صف ٻلا هاء لأنها صفة» وفي قصيدة كعب.. . وورد البيت أيضاً في ۸۹:١١١‏ مادة (ثكل) 'اللكل: الموت والهلاك. والثكل والقكل بالتحريك فقدان الحبيب» وأكثر ما ايستعمل في فقدان المرأة زوجها. . ومنه قصيدة كعب..." قال: هن

جمع نكال وهي المرأة التي فقدت ولدها . (۳) باكية شديدة الواح» قد أرتخت سواعدهاء حين بُلْعْت تَعْياً ببكرها.

۲ دیوان کعب بن زهبر 132

ري اللباة بجي ماري درا

2 “ع 0 )اوا i‏ ا EE E‏ ك إا ا ا ر

وقال كل خليل كنت آفلة: i E: e‏

وفلف ل راط قى لاک

کل سا ا ا ن کل ابن فی رن الت لی

BO ES E E E E

)١(‏ (تفري اللبان) تشق الثياب عن صَذرها حيث دزعها قد تشقق أيضاً عن عظام رقبتها (تراقيها) - (رعابيل) ثتفاً وقطعاً . ورد البيت في لسان العرب ۲۸۹:١١‏ مادة (رعبل) «ورعبّل اللحم رَغبلة : قطعه لتصل النار إليه فشنضجه. . . ورَعبّل الثوب فترعبل: مُرقة فتمزق. . ومنه قصيدة کعب بن زهیر؛ .

(۲) (يسعى الوشاة بجنبيها) أي: سعاد. ورد البيت في : المقرزّب» لابن عصفور: .٠١'‏

( لا ألفيئك : لا ألقاك ولا أكون مَعَّك في أمْرٍ.

ورد البيت في لسان العرب ۲٠٠:٠١‏ مادة (لها) «يقال: بکذا آي تعلّلت به وأقمت عليه ولم أفارقه؛ وفي قصيدة كعب: . . .» أي لا أشغلك عن أمرك فإني مشغول عنك» وقيل: : معناه لا أنفعك ولا أعتلك فاعمل

لنفسك». (ء) آلة حذباء: العش للميت.

133 دیوان کعب بن زهیر ۳ افك أن رول لةه اوعد

ا کد ر اا اک مهلاهداك الذي أعطاك نافلة ال

قرآنٍفيهامواعيظ وقنصيل" لاتاخلني باقلوالالوشاإولم

NEE GE لقدأقوممقامأالويّقومبه‎

2 او‎ 0 ٤

أرى وأسمم مالويّسمم الفيل E EE I E E‏

E E EE E

= ورد البيت فى لسان العرب ۳۹:١١‏ مادة (أول) «والآلة : الجُئازة. والآلة : سرير الميت؛ هله عن أبي العمَيْدل؛ وبها فشر قول كعب بن ھر 62

() ورد البيت في أمالي ابن الشجري .٠١١:۲‏

() التافلة: العطية.

(r)‏ الفيل: الخحيوان الذي لا يعي ولا يسمع. ورد البيت في ؛ مغني اللبيب وشرح شواهده» للسيوطي ؛ ۲٦٤‏ (۲۲۱) .

7 الثنويل: العفو والأمان. ورد البيث في : خزانة الأدب» للبخدادي »۷٠:٤‏ شرح شواهد شروح الألفية للعيني ٠4١١:١‏ التصريح بمضمون التوضيح للشيخ خالد ١‏ م همع الهوامع» شرح جمع الجوامع»ء للسيوطي ٠٥١:١‏ ۳ الدرر اللوامع ٠۳٠:١‏ ١١٠۱ء‏ شرح الأشموني لألفية ابن مالك 7

۳£ دیوان کعب بن زهیر 134

مازل تأ طعا E E EL‏ جُنح الظلام وثوبُ الليل مسبول(٠‏ E E CE E‏ ف کا دی ا 0 ن شدي إذأك ا وقيل!| إنلك م لور و ون9 من غضصيغم من راء الأسدمُخيرةً ببطنِعَئُرغيلدوئه غيل

)١(‏ (مدرعاً جنح الظلام) جاعلا الظلام كالذرع لي. (۲) (وضعت يميني ) للمبايعة على الإسلام في يد رسول الله ## (ذي نقمات قيله القيل )» قوله القول الفمصل .

(۳) (آهیبُ): أخوف» (مسبورٌ ومسؤول): ممتحن ومسؤول عمًا فلته في حق

رسول الله کا . ورد البيت في: همع الهوامع» شرح جمع الجوامع» للسيوطي ٠٠11:۲‏ الدرر اللوامعم DAL‏

() مسؤول من أسدٍ (ضيغم) تخافه وتخشاء الأسُود الضواري حيث مأواها ومجتمعها في بطن (عثر) مان قريب من «مكة٠.‏ ورد البيت في لسان العرب ٥٤١: ٤‏ مادة (عثر) «وعثر موضع باليمن؛ وقيل: هي أرض مأسدة بناحية تبالة على فخل» N‏ وبذّر؛ وفي قصيدة كعب بن زهير: من خادرٍ من ليوث الاْسْدِ مسكله . . وورد أيضاً في ۱۲ :۷ مادة (ضغم ) «والصَيم والصْيفْمِي : :ب الانلد قق من ذلك» وقيل : هو الواسع الشدق منها؛ قال كعب: 8 ا مادة (خدر) «وخدر الأسد فې عرینه» ويعني بالخدر الأجمة» وفي قصيدة كعب بن زهير : من خادرٍ من ليُوث الأشد مسكنه |.

135 دیوان کعب بن زهیر \o‏

تخدو بلحم ضرغامين عيشهبا لحممن‌القوممَعفورخرافيل و E‏ آنا ان إو ا ا منأئظل حميزالوحش شلا ولا ا

E E E

مُطَرَح الال ا

(۱) يغدو هذا الأسد فيأتي باللحم (يُلحم) إضرغاميْن : أسَدَبْن في عرينهماء فيرمي إليهما بقطع اللحم وقد تعفرت . ورد البيت في لسان العرب ٥۸٤:٤‏ مادة (عفر) .١‏ ..وفي قصيدة EG‏ الف: المُترّب المعفر بالتراب. وورد أيضاً فی ۲۰۳:۱۱ مادة (خردل) اوقيل: خردل اللحم قطعه وفرقه» والذال فيه لغة. ولحم تخرادل ومخردل إذا کان مقطعا» ومنه قول کعب ابن زهلیر:.. ۰۰ آی ي

(۲) هذا الأسد إذا (ساوَرَ) غالب غيره» لا يتركه إلا مولا طريحاً.

ورد الشطر العجُز في لسان العرب ٥۳٠:١١‏ مادة (فلل) «وفي قصيدة

كع .55 آي مهزوم).

أما حمير الوحش فتظل ساكتة لا يصدرٌ عنها صت يُدَل عليهاء حتى إنها

لا تَجْنَرُ ولا تزغو. وكذلك لا يمر بواديه الرَجالة (الأراجيل).

ورد البيت في لسان العرب ۲٠٦:١١‏ مادة (رجل) «الآراجل جمع أرجال»

وأرجال جمع راجل. .. وفي قصيدة كعب بن زهير: تظل مثه. . ٠.‏

(4) البز: الثياب . الرسان: الثياب الخلقة.

۳(

۳۹ دیوان کعب بن زهیر 136

ا

I E EE SE في عصبة من فُريش قال قافلهْم‎

ف طن فة لا اسر ازور" ا ت اس

عد کی :وو کاک"

= ورد عجر البيث في السان العرب مادة(درس) «ودرس الغوب دزساً أي

٠‏ أخلق؛ وفي قصيدة كعب بن زهير :. . ٠.‏ الذرسان: الخلقان من الثياب» واحدها دزس» .

() (لسيف) الرواية المأثورة والأجدر والأرجح: (النور) يُستضاء به! إذ لا بسَْضاءُ بالسيف !۲ ورد البيت فى الأغاني ۱۷ :۳٤ء‏ دلائل الإعجاز» للجرجاني: .٠۸‏

9 البيت في الأغاني »٤۳:۱۷‏ جاء فيه فتيةٍ بدلاً من اعصبةًا» لسان العرب ۳٠١:١٠١‏ مادة (زول) "الزوال: الذهاب والاستحالة والاضمحلال» زال پزول زوالاً وزويلاً وزۋولاً. .. وفي قصيدة كعب: في فتيةٍ من قريش . . ٠.‏ أي انتقلوا من مكة مهاجرين إلى المدينة' .

(۳) (آنکاس): ضعفاء (کشف) : لا يحملون قرسا ولا يرعون في الحرب؛ (ميل) الذين لا يشون على ركوب» (معازيل) الذين لا يحملون سلاحاً. ورد البيت في لسان العرب ١ ١‏ مادة (نكس) «والئكس أيضاً: الرجل الضعيف» وفي حديث كعب: EEE‏ : جمع کس» » بالکسر؛ وهو الرجل الضعيف! . وأورده أيضاً في ٠١ ٩‏ مادة (كشف) «والكشف: الذين لا يصدقون القتال» لا يعرف له واحد» وفي قصيدة كعبا: ٠٠.‏

قال ابن الأثير: الكُشُف جمع أكشف» وهو الذي لا ترس معه كأنه مُلکشف غير مسئورا .

137 دیوان عب بن زهیر ۳۷

E SE E من نسج داودفي الهيجاسرابيل‎

بيص سوابغقدشكفلَهاحَلَق ا ر

يمشون مشي الجمال الرهر يُعصِمُهُمْ EEE E E E,‏ لايفرحوذإذانالترماحخهم قوماوليسواقجازيعاإذانيالر

() (شم العرائين): أنوفهم شامخة (كناية عن العة) (نسج داود) : الدروع» يسَربلون بها . ورد شطر البيت الأول في لسان العرب ۳۲۷:١۲‏ مادة (شمم) «ومئه قول كعب بن زهير: ٠...‏ جمع أشي والعُرانين: الأنوف» وهو كناية عن الرفعة والعلى وشرزف النفس ١١.٠.‏

(۲) دروع بيْضاء سابغة طويلة تغطي الأدانء لها حلق (رَرَذا مشل حلق (القفعاء) : المسك مجدول على بَعْضه» فيشكل وحدة متماسكة : ورد البیت في لسان العرب ۲۸۹:۸ مادة (قفع) «القفعاء : حشيشة ضعيفة خوارة» وهي من أحرار البقول. .. قال كعب بن زهير يصف الدروع ٠:‏ .. والقفعاء: شجره .

(۳) الجمال الرهر البيض. (يعصمهم) يحميهم الضرب الشديد منهم» إذا (عرد) فر (التنابيل) ؛ القصار اف ورد البيت فى لسان العرب ۸٠:١١‏ مادة (تنبل) ١ابن‏ سيده: الثنبال والتبل رالصباة: لجل لصي ٠ا‏ ومع الال واش د ل بن زهير: ٠...‏ أي القصارا . وأورد ۲۸۸:۳ عجز البيت مادة(عرد) اوعزد ا إذا قفرا .

0( إذا نالوا من خصومهم لا يفرحون لأن تلك عادتهّم» ولا يجزعون إذا ما أصيبوا.

۱۴۸ دبوان کعب بن زهیر 138

لايقع الطعلإلافي ئحورِهِم ماإنلَهمْ عن جياض الموتِ هليل

@ @ @

(۱) يواجهون فیصابون في صدورهم (نحورهم)» ولا یرتدون فیصابون في ظهورهم؛ لأنهم لا يفرون عن حياض الموت.. وذلك هو (التهليل). ورد البيت في الأغاني ٤٤:1۷‏ جاء فيه وما بهم بدلاً من ١ما‏ إن لهم». ورواية الأغاني مشهورة. وورد البيت في لسان العرب ۷٠٤:١١‏ مادة (هملل) اوالتهليل: الغرار والنكوص؛+ قال كعب بن زهير: ٠...‏ أي نکوص وتار ا. أورد لسان العرب ۳٠٠:١‏ مادة (حدب) بيتاً لم يرد في الديوان على نفس الروي والقافية والوزن. «یوماً تظلٰ جدابُ الأرض يزفعځها من اللوامع » تخلبط وتزييلٌ» أورد لسان العرب ٥۳٠:۲‏ مادة (طلح) بَيتاً لم يرد في الديوان على نفس الروي والقافية والوزن «. . والجوهري: وربما قيل لِلمُراد طلح وطلح؛ وفي قصيدة كحعب: وجلدهامن أطوم لايَُيَبُ طلخ بضاحية المعلينٍ» مهزول أي لا يؤثر الفُراد في جلدها لملاسته».

139 دیوان کعب بن زهیر ۳۹

وقال أيضاً

[من الطويل]

أين أم شا اورسوم المنازل ونه امن ىداساب ووا ٩‏

وعد لال ق داللنرن وأشهر على إثر حول قدتجرم كاملل"

E E E ۳ ثطيف بمَكحول المدامع خاؤل‎

أَقَنٌ غُضيض الطرف رخص طلوفة تروذبمْغْتَم من ‌الرفل هائِل

)١(‏ ساف : ريح تحمل التراب» الوابل: المطر الغرير. يقول إكعب »: لقد مَحت الريح والأمطار رسوم المنازل.

)۲( حول قد تجزم : سنة قد مضت .

(۴) مكحول المدامع: ولدها. خاذل : تخْلّف عنها. فهي تطوف تبحث عله .

)٤(‏ أعْنْ: في صوته عُلة - وهي آزل البلوغ - غضيض الطرف : يُزخي نظره. رخص ظلوفه : أظلافه طريّة لبْنة؛ لصغره» تروح وتجيء في نبتِ على الرمال كثير قد بلغ التمام.

140 دیوان کعب بن زهیر‎ \f

E

7ظ ل بوادي رَوْض ة وخم وفخطوعلى زوين غدامُما

أهاضيبُ رجاف العشياتِ هاطل"" و ن ٤ E E‏ ا کا کا

() 3 0 , ٤ 2 3

أقاح تَرَوى من عروق غلاغِلٍ

E A OUR ET OT LRN

ليالي تخل المراضوغيشنا

(Ou : 3 0 2

غريزولانزعي إلى عذل عاذل ا ی ان ا

(0) N E

فماشثت من بخل ومن منج نايل وماذاك عن شىء اكول اج رغه

ت 0( وى أن شيب افي المفارق شاملي'

() ترنو: تنظر بحنانٍ ولهفة. نعجة: البقرة الوحشية (أم فزقد): ولدها-

تخطو على (بُزديتين) ساقيْن كالورق البردي في نعومنهما وبياضهما وصفائهما (أهاضيب) ذفعات من المطر (رجاف) : راعد» مع العشيّات مندفق .

تفع تسم عن (غز الثنايا بي معدم الأسنان» كأنها زهور ااج؛ قد ريت من جذور متغلغلةٍ في الأرض.

() مضت علينا ليال ونحن نئل (المرض) اسم موضع. أما عَيْشنا فناعم (غرير) » ولا ثبالي بلَؤْمة لائم «عذل عاذل) .

() الشمائل :الخلائق.

) لم أجرم بحقها سرى اني قد شاب شغري وتقدمت بي السن.

141 دیوان کعب ابن زهیر 6١‏

فان تضرميني وينب غير ضرمي وأوؤثتٍ:إيذان الخليط المزايل © اما غلل ل بالك لاني بَِلعيوواعيد لاخر واصل

f

وم هلك دى ال لرل كات حصیير رُصّناع بين أيدي الروايل“

ماتشا تشم إذاا و كط تراط سرب مَعْرِبً الشمس نازل

زوايافِراخ بالفلاةئوائم تحط عنهاالبَيْض > حمر الخواصل“ ا أ او اا رع لامة

وُضِعَنَ بمجهول من الأرض خايل“

)١(‏ فإن تهجريني (تصرميني) ربح (وبب) غيرك تُهُجري» فأنا لا أٻادلك هذا الجحود» (الخليط المزايل): الجار المفارق.

(۲) تلعته: ما ارتفع من الأرض.

(۴) (ومستهلك) طريق كأنه الحصير الممهد يهدي الضال لسهولته» قد صلع بأد ماهرة - والروامل صاع الحصير.

)٤(‏ في هذا الطريق تسمع علد مغرب الشمس أصوات (سزب) قطيع من القطا. والقطا لا يقال له قطيع فهو نوع من الحمام الصخراوي .

(ه) هذا الشرب یسعی على فراخ له لیرویهاء وهي تطیر توأماً نوما لا تزال صغيرة لم ينبت لها زغب ولاً ريش .

)٩(‏ خامل: مجهول.

142 دیوان کعب بن زهیر‎ 4Y

وخرق يُخاف الرّكب أن ي دلجوابه ب لرن من اموا اا مخوف به الجتان تعوي ذئابُه قطعتبفتلاءالتراعين باز" رت اا ی ا E EE ES EE‏

تظل سو الزحلىبعدكلالها 1 لهنَّأطيط بين جؤزوكاهِل E O E EE‏ iT 5 2‏ اشزات الخصايل“ تُجاوث اصدا وحينايزوغها ور ا سالرت ايل

() (خزق) متس من الأرض يخاف الركب أن( يدلجوا به روا ا ( يعضّون من أهواله بالأنامل) يعضون على أصابعهم نَدَماً.

۲ بُخاف فيه من الجنْ» وذئابه التي تعوي . (فتلاء الذراعين بازل) قطعتّه على ناقة قد مال ذراعاها عن زؤرهاء شابُة فتبة لم تبلغ التاسعة من عمرها (بازل) .

(۳) (صموت الشرى) لا تزغو ولا تصدر صَوتاً في السير ليلاء حتى ولا من التعب . ذكية تننبّه لكل ( نبا حركةٍ» مهما كان أثرهاء حيرا أو شرا

9 لا يتعبُها السير مهما طالء لذا تظل حبال الرحل(نسوعً) لهن صوت ( أطيط) بين وسط الناقة وأكتافها.

7 يحمل قل فقارها وضلوعها قوائم طوال2 عوج) قد تبنت أضلاعها وتحدّدت ٠‏

۲) ترد على أصوات ذكور البوم بالمت؛ وحيناً يخيفها صَوْت الذثاب تضور کساب) بَشعی على الرکب لينال مًأكله بعد جُوع واحتياج .

143 دیوان کعب ہن زهیر 4

عُذافرةتّختال E E‏ ثباري تلاصا كالئعام الجوافِل“

موقل ورال ا ا ي اب 1 إذا طت وغ ا ولاف تحال من الفُمْرٍبين الألعَمَيّن فعاقل"

يُعردفي الأرض‌القلاقبعَالة

ا جماص البْطون كالصعادالذوبر“

ونازحةبالقيظعنهماجحاشها وقدفلصث أطباؤها كالمكاج*

وظل سراةاليوم يبرم أفرة E EE‏ ا

)١(‏ قوية شديدة» تتبختر (تختال) » تسابق التياق الفتية (قلاص) كأنهن النعام ن م اا

(بوقع) بسَيْر. (دراك) متلاصق على وتيرة واحدة» من غير تصلُعء إذا O‏ لا تضعف.

کان( جریري) الزمام من الجلد مرتبط به (يشحل) حمار وخش من (القمر) البيض البطون بين [الأنعمين] في [عاقل] اسما موضعين .

0 بغر بُصرّت كانه 'الطير» (بعانت قطيع حُمُر الوحش» ( خماص البطون ضوامرهاء (كالصعاد) القنوات .

(0) (ونازحة مبتعلاة ببب الح ر عنما( جحاشها اولادها» وذلك يسبت تلف (قلاصها) أخلاف ضَرْعها عن الحلب والعطاء فكأنها المكاحل الفارغة . (سراة اليوم) طيلة اليوم يبرم أمره) معحيَراً ماذا يلاحق ( البخاء) موضع

رض لا ب بني آبان' » حجارته بيضاء (أعابل) .

\4٤‏ دیوان کعب بن زهیر

ومهم بوروبالزسيس قصل

رال فعلوذفي ا بالمعابلِ

إذا وَرَدَث ماء۶بليلتعرضث

144

0

مخاقةرام ر مخافةحابل کان ندمدی نل کف وف بأعطانهامن لشهابالجحافل“ @ @ @ = ورد البيت في لسان العرب ۲ مادة (بحح) «والبحاء في البادية رابية

تُعرف برابية البخاء؛ قال كعب : «سراة القوما. .. اذات الأبابيل؛ بدلاً من «وظل سراة اليوما الأعابل!.

)0( أراد الشرب من ماء (الوٌسيس) - اسم واد فمتعة رجال (فتاص) مرا اني ۰

الظلماء عند الماء» بأيديهم (المعابل) نصا راض

اذاث

(۲) ذا آقبلت على ماء ليلا (تعرّضت) N‏ يسرة›

للتضليل» خوفاً من صائد قانص؛ أو جبال شرك (حابل) .

(۲) (مدهدى) مذخرج (الحنظل) المْرّاحيث (سوَفّث) شمته عند (أعطانها

حيث تبيت وتنام» مخافة أن ينالها بمشافرها (بالجحافل) هي بمنرلة للإنسان.

الشفة

147 دیوان کعب بن زهیر 14۷

لما سمع مززد بن ضرار الغطفاني قصيدته اللامية سبقت تحت رقم ۲۲ التي ذكر فيها الحطيئة ولم يذكره فيها غضب وقال:

اكت امرؤمن‌أهل فاس أوارة أحالنكعبدالله E‏

فتاه من عبد الله بن غطفان :

[من الطويل] أتعرف رسمأابين رهما فالرق إلى ذي مراميطكماخط بالق“ ف ی ر وأندية الجوزاء بالوبِل وال

CE EE EE EE وكنت إذاماالحبل من خلةصرة"‎

مُبهل: واد لا عبد الله بن غطفان' .

() (رهمان) والرقم) و(ذي مراهيط) هذه الرسوم والأطلال بديار غطفان؛ كلها زالت» ولم ببق منها إلا ما يتركه العلمْ على الورق.

9 عفنا أزالته( بمورها ترابها ورملهاء ( أندية الجوزاء الأمطار التي تصاحب ظهور برج الجوزاء» في عر الشتاء ( بالوبل والذيم) المطر المنهمر الدائم .

بئّت قوانا: قطعت طاقات الشعر.

148 دیوان کعب بن زهبر‎ fA

فزعت إلى وجنا حرف كأئها

بأقرابهاقالإاجلدهااسئخ آلإال الاما ا ا

أيقظاد قال القول إذقال آم حل" فإن سال الأقوامعتي فإنني

أناابن أبي شلمى على رغم من رُم أنا ابن الذي قدعاش تسعينّ جِجة

فلم نخر يوم اني تخد رم يلم واكرتهالاكفاأفي كل + ور 1

كرام فإن كهتني فاسال الأمم أنى الج والآفاق E E‏

بقين بقاء الؤّحي في الحجر الأصةُ" آنا ابن الذي لم بُخزني في حياته

i ولم أخزوحتى تعيب في الرؤْجُم‎

E E =‏ البائن» وعم ب بعضهم به القطع أي نوع.كان. . .قال عب بن زهير:.. ٠.‏ فی ارام ا کے )ای ر ای عة الوجلتين ضامرة» صلبة» كأن بخواطرها (أقرابها ) قطران إذا ابتلث عرقا.

(۲) المعرض: (مزرد بن ضرار). (۳) الوحي؛ الكتابة - لا يعني حقيقة الوحي (4) (الزجم). القبر. ورد البيث في لسان العرب ۲۲۸:٠١‏ مادة (رجم) اوالرُجمة والأجمة: <

149 دیوان کعب بن زهیر 14۹

E E E E وورني إذوڏع‎

وكا يُحامي حین د e‏ ا من الذهر في ذُّبيانً إن حوضًها اَذَه

آفرل :ا ات 0 ا اف

وأشبهنه من بين من وطىئ الخصى ولم ينت زني شبة خال ولا ابن عَم

إذا شنت أغلكث الجموح إذابدت EE NF EEE EEE‏

a a E EL UE EE A كراماًبّنوالي المجد في باؤخ اق"‎ هم الأ ل مني و‎

0 E OE BESE مو الرد ن‎

= القبر» والجمع رجام» سمي رنجماً لما یجن عليه من الأحجار ومنه قول كعب: . . ٠.‏ والرْجّم بالتحريك: هو القبر نفسه! ,

)١(‏ (لربة) شِدة. [كل الأبيات السابقة مدح لنفبه من خلال أبيه الشاعر: زهير ابن آبي سلمی].

(۲) (أعلكت): أمْصَفْتُء (الجموح ): القَرْس حين يجاوز الح فيجمح بصاحبه . وعند ذلك تبدو (تواجدٌ لحيّ) ات کي

(۳) (باذخ أشََ) عظيم الشانِ عالياً.

() '(المصقين بالكرم) : الممحوضين بالكرم المصفى الخالص .

5۰\ دیوان کعب بن زهیر 150

هم ضربوكم حي جرت عن الهُدى

بأسيافهم حتى اسَقَمْتُم على القَير“ وساقتكمنهمعصبَةجِليِفية

فمالڭٌفيهم فيكف ولاقَدَةْ°

هم منعواخزن الججازوسَهْلة قديماوهمأجلواأباكعن‌الخر" هم الأشأ عند الباس والجَشد في القرى O ay‏

فكمفيهممن ب مَيرمتوشع ومن فاعل للخيرإن هم أوعَرَمْ

متى أدعٌ في أوس وعشمائ يأتني مساعير خرب كلهم سادة وق

@ @ @

(۱) (حتى استقمتم على القيّم): الصراط السويّ. ورد البيت في لسان العرب ٤4۸:١١‏ مادة (قوم) «(قال كعبا بن زهير:.. ٠‏ القيّم: الاستقامة». وورد أيضاً فى ۲ مادة (قوم).

(۲) (عُصبة اخندفيّة)): نسبة إلى اخندف بنت حلوان» من افُضاعة» كانت تحت «إلياس بن مطر بن نزار بن معد بن عدنان»ء (قيد كف ): مقدار كف لَك تقودهم بهاء أو تمك بزمامهم .

(۳) (الحَرّن): ما غلظ من الأرض. (4) (القرى): الضيافة .

(ه) (أوس) و(عشمان): ولدا «عمرو بن أذ» وأمهما «مُرَيْنة بنت كلب» ويقال: إن العَدّد والشرف في ولد «عشمان) - وعم : ما بُدعم به البناء؛ مفرده: دعامة.

151 دیوان کعب بن زهیر 11

رالانا

[من البسيط]

قول خيّاي من غوف ومن جشّم:

ا E E A‏ عار الأشاجع لايُشوي إذاضعما"

ES RE RE شلاء بُروولم يُجعلْلّها‎

() (أزمة أزمت): سنة شديدة جدب المت. (ومن ار ثب ضار هجم على الغنم وقد (رذما): سال أنه ورد البیت في لسان العرب ۲۴۷:۱۲ TS‏ ویرذم» رذْماً ورذماناً: قطر؛ قال كعب بن زهير: .

(۲) غير مدٌخر: قوته بمقدار ما یأکل» e‏ أكسب من الذئاب. الأشاجم : أصول الأصابع (لا يُشري) لا يخطى (إذا ضغما): من الضخم وهو العض دون الئهش .

۳) (ترها): مزقها كأنه يقطع بُزداً أشلاء. (الوّصّم): حْمَبَةُ الجزار التي يقطع فوقها اللحم.

152 دیوان کعب بن زهیر‎ \of

إذيغدفي شيعةلميَتيولَهُر

ون غدا را تالا ی اا وإناطاف ولم مز بش ايتة

في ليلةساورًالأقوام وا EEE‏ وإ أغغازولم يحل بطابِلّة

في ظلمة ابن جمير ساور المُطما“

E‏ ب دا يع من درن ال دماغ دا

@ @ @

E

(0

(۱) وإن يعد في (شيعة) : مع صخب ورفاق . لم یشنه (نهر): لم یمتغه رَجر؛ النهر: الرجر.

(۲) لم يظفر ب(ضائنة) : نعْجَةٍ يصيدها من القطيع . . . في ليلةٍ راح يواثب فيها (العم) : الماشية من الإبل والشاء.

(۳) (لم يحل بطائلة) : لم يف بغنيمة» ولم يصب شيئاً (ظلمة بن جمير) : أشد ليلة اغى الغلمر طلمة“ اور الفطما): واثب”الشتحال الصغيرة التي فمف حدياً. 7 ورد البيث في لسان العرب ٠١۷:۷‏ مادة (جمر) اوأجمرث الليلة : استسر فيها الهلال. واہن جمير: هلال تلك الليلة؛ قال كعب ابن زهير في صفة د:٠‏ ولم بظفز: . ٠١‏ بقول: إذا لم يصب شاءٌ ضخمة أخل فطيمة» والمظّم : الخال التي فطمت» واحدتها فطيمة! .

0( (فريس) جمع فريسة. (مغببة) : التي حاول أكلها فأفلتت منه وبها رمق من الحياة. (صيداء): شَجْة لم تصل إلى حد الجزح الغائر. ولكنها تلشج : تنزف.

153 دیوان کعب بن زهیر' \or‏

وقاك أبفاً؟

[من الطويل] واج ا وک کک ر اعا ام الراب ا ترى الكاسعات العفر في ها كانما شواهافتصلاما من النار جاج" نصبتٌ لهاوؤجهي على ظهر لاحب طحي الخط تد تك الا E E EO E A‏ لمن کان يَسري وهو بالليل طا )١(‏ (الهاجرة): منتصف النهار-الظهيرة: أشد أوقات النهار حرارة(لا تستريد ظباؤها) : لا تذهب ولا تجيء من شذة ا لحر (أعلامها) : جبالها تعمُمت ٻالسّراب . (۲) (الكاسعات): التي تجعل أذنابها بين أفخاذها من شدَة الحر - أو التي تحركها كثيراً. (العُفر): ألوانها"بلون التراب ٠‏ (شواها) : أنضجهاالشواءء وحتى أحرقها بالنار الموقدة. (۳) ما عَبّأت بالهاجرة فخرجث على (ظهر لاحب) طريق قد مَهدئه أخفاف الإبل فطحنت حصاه (طجين الحصى) . (4) هذا الظهر تراه واضحاً إذا علا الأحرّة (الغليظ من الأرض) كأنه يركبها ويعلوهاء يبدو واضتا لمن سان باللیل ی ولو کان لا یری لاا

154 دیوان کعب بن زهیر‎ \ot

زجرث عليه رة الليط رفت ل من عابم

علسی رزب

عص اء اعقدانة الختا

1 r E يطل حصى المَعزاء بين فروجها‎

إذاماارتلمت شرواتهن القواكة" E‏

يُقَمْصهافوق البنان الأبا

کات کوف ای را ا

تلض مته وادئ النجباوا a‏

الى درن مكاء لرن اد و اد وفيهاالجمام الطامياث الخضارة

(حزة اللبط): حرّة الجلد - كريمة ين التباق - (رفعت): اشتدت في السير (على ربذٍ كأنْهِنُ دعائم): على قوائم كأنها الأساطين من الخشب» ترفع عليها الخيام .

(۲) أما جلدها (الضاحي) الظاهر للشمس و(دفوفها) جوانبها (عصيم هناد): بقايا فُطرانِ قد طال مكثه في الخوابي (أعقدته الحناتم).

(۳) (المعزاء): المكان الغليظ فيه حصى صغار . (فروجها): ما انفرج بين قوائمهاء يظل الحصى عالقا إذا (ما ارتمت شرواتهنْ) تطايرت من خلل قوائمها.

(4) (فضاضا): قطعاً صغيرة كأنّها نزوة الدراهم بين يدي تاجر (يقمَصها): يرفعها ثم يسكبُها من بين أصابعة .

() (جُؤناً رُباعياً): حمار وحش أغبر اللونء ألقى زباعيته في (وادي الجبا) عا الإراة ن مكة وائدة 1

() الرّس: البغر؛ (باد وحاضر): بدوي من أهل البادية» وحضري من أهلد

\oo 155

دیوان کعب بن زهیر

UL EEE f E E

بقلب للأصواتِ والريح هاوياً تمي النَضيّ برْصنة المكاو"

وغائرةٌفي الجنو دار ججاججها E E E‏

EE EE SEE LE E

= الحواضرء فحالُوا بحضورهم بين الحمار وبين الماء. وفيها - أي في الرس . (الجمام) مجتمع الماء (الطاميات) المرتفعات لكثرة مائها (الخضارم) الابار الغزيرة الماء.

)١(‏ فصّد حمارٌ الوخش فأصْبَحَ (بالسليل) واد يصب في وادي الرْمّة بأرضٍ لني أسد؛ کأنه سليب : سلبه رحال ثيابه فارتفع إلى مکان عا هَرباً.

)0( يلوح بعنقه (هادياً) للزیح وأصواتهاء عُنقاً طويلاً كأنه التصل بلا ريش» بادي العض» كأنه مصاب بالبرص . (برصّنه المكادم).

(۳) أما عينه في مخجرها التي دار حجاجها (منبت الشعر الحاجب)» فإنها مساهمة التظر» ترمي به بعيدأً.

)٤(‏ أما رأة (حمار الوحش) فكأنه دن الجر (دن الخمر) (جأباً) غليظاً رمى حاجبیه ٻالڄلامید راجم) أن حاجبيه حجارة صلبة .

(ه) أما فمه (فومُة) كمقدّم اوخل قد شد بالقدٌ فلما فعحه فبدا كأنما انفرجت عله المسامير؛ (فجنوه متفاقم) جانبه متباعد .

156 دیوان کعب بن زهیر‎ 1٥٦

كلا مت ريه سادا رمتا

بماانصت من ماء الخياشيم راف

فين ةق ياء لطن واا و وا ا

وفي جانب الماء ء الذي کان يتخي

به الری داب إا ى الصيدغالم

ا که فر ادا ا ا OL EE ENE‏

ئا از کدی د اال ها ا إلى الحائِر المسجونٍ فيه العلاجة

() کلاامنخریه سائفاً ومعشراه أحدهما للشم والآخر لليىء ارقد إنضب من خياشيمه السوائل .

(۲) أما أفراد القطيع كن يننظرن انتهاء الحمار من قضائه كي يدلفن نحو البثر (الركيٰ) في صف منتظم .

(۳) القثرة: المكان الخفيْ الذي يختبئ فيه الصياد.

)٤(‏ هذا الصائد يعرف كيف يصف الحجارة الصلبة (الصفا) في مكمبه (مرتصد) » فلا تفلت منه طريدة» حتی ولو کان نائماً.

(۵) فلما جن عليه الليل (ارتدى جلاً من الليل) حركها (هاجها) إلى الماء صوت العلاجم (ذكور الضفادع) .

157 دیوان کعب بن زهیر \oV‏

ا رل اء اف ته افا ا و

كار أموىلهەوموسااوة" ليخ مئ‌الئسعاءحتىكأة SE LE E E‏ اط فة ص ارال فالا تعر (Ds‏ E a :‏ E‏ إذالم يصب صيدأمن الوحش غارم ا

من الريش ما العفت عليه القراوم

(۱) فلما اقترب من الماء وشم (حياضه) جوانبه» خاف الموت.

(۲) ثم غاص في الماء حتى أكارعه» في حرص وَلَهُفة (وهو سادم).

(۳) (طليح من التسعا ء) معب من السُعي» > ثم إذا رأى صيداً أصابته رعشة الحمى» (أسأرتها سلالم ) أتعبتها جضن خير (السلالم ) المشهور بالحمى , ورد البيت في لسان العرب ۲ مادة (سلم) اوسُلالِم: اسم أرض؛ قال كعب بن زهير: ظليم من. . ٠.‏ قوله: اظليم في التسعاء الذي في المحكم: طليح؛.

(4) (لطيف كصذاء الضفا) محف مدل دُويبة سامةٍ على الصخر» مثيقظ لا تعره الأوهام» فهو يعرف ما يُريد (وهو حازم).

(8) صاحب مکامن (فشراٹ )۰ فإذا لم بصب صَيْداً اخسن بالعرم.

() يقلْب بیدیه السّهام بها دی وازن أضوت

10۸ دیوان کعب بن زهیر 158

صلدز ن روا عل ام ات

بن و رن الما و 0 وصفراءشكتهاالأسرة غوذها على الطل والأنداءأحمر عات" إذاأطرالمربرع منهاترئمت كماأزْرمَثْبكرعلى البق رام فأورذهافي غُكو غُكوةالليل جَوشَناً

(Dy

لأكفالهماحتى أتى الما لازم فلمااراداللصوت بوماااواشرعت

زوى شهمَةٌعاو من الجن حارم CS ENE‏

طن الجر ارات

0 هذه السهام لا تصدر إلا عن أقواس متينة » أما أسنتها فصابة» طويلة (سلاجم) .

() (صفراء يعني فُؤسه» فهي مثيئة قويْة» أعوادها ذات أسرٌة( خطوط) لا يؤر فيها جو رطب ولا يابس» ولا يتغير لُؤْنهاء إذا انطلق منها السَهْم لا تحدث صَوتاً ينفر الصيْد.

(إذا أطر المربي) إذا شد وبر القوس المكوذ من اربع طاقات» (ترتمت صَوَنّث بحنانِ» كأنها ناقة بكر ولدت أل بَطن. إذا مات حشي جلدّة تبناً فتظته ولیدها فتحنو عليه . 1

(فأوزدها ساقها للسقياء في عُكوة الليل جُؤشنا مُعظم ظلام الليل. . يسوقها أمامه .

( فلما( أشْرَعَت دخلت شريعة الماء - موده -» انرؤى سهمه نها بصَرْحة جلي تعود أن يحرمها من الماء - مكلا يقال -. :

7 ملس النواشر:؛ عروق بطن الذراع. مُلْس: ليس بها داء» سليمة من-

(0,

(0

159 دیوان کمب بن زهیر ۹

E E j EE O EL E

وللختف اخباناعن النفس عاج تعض اا ا دا

رک را ا وو ا E LS NOES‏

ي

E وأصبخ يَبخي صله ونضيُة‎ فريقين شى ومواسفان واج“‎ وصاخ بهاجأب كأانئسوره‎ لرَىعَصةمنتمرفرانعاج‎

وف ي فلاف ل 0 ار ا (Vs‏

خليم رجالٍفوق علياء صائم

= الأذى. تلطهن: أعاقَهُنْ. (الخبار) : الأرض الليْنةء (الجراثم) : تراب يجتمع عند أصول الأشجار.

() أطلق سهمه فُمَرٌ( بأكناف اليدين) جوانبهاء دون أن يُصيبها. . ٠.‏ فلم يظفر بها ولم يلم بها (حثف) مؤت؛ وذلك فَدَرَ!!

() فعض أصابع الندم.

(۳) وخاطب يده الخائبةء وتمتّى لو ذهبت أصابعه( بئان .

. وأخذ يبحث عن التصل والسهم» في أسفبٍ وخيبة‎ )٤(

() وصاح بالحُمُر سرب من النسور الجارحة» كأنها وى تمْرٍ من( قران) قرية باليمامة» يحمل نخلها تمراً صلب النوى.

(0) ثم تابع قطيع الأئن» حتى بلغ بعيداً كانه خليع قؤيه» قد أبعد عنهم .

0 دیوان کعب بن زهیر 160

لها واي يىجوبهاالليلغانم" فلورك درا ال اال وص اها وحاأنةأعلاملهاومخارة" وأ بهاماء الرسيسفصوَبّث إِلينأوانقض النجومالعواقة" فل ازوم ر اال رر ولاوابيقأمالمتَخځلنةالقوايِمُ @ @ @

0 کان شرق الان ابعص ظاهرة |٠٠‏ ايد أن يا من ظلمة الل

(۲) حى بلغ (قذرا) و(صلفعاً)- أسماء أماكن - وقد بدت لَه بمعالمها ورسُومها. 0

(۳) فما كان أسرع مئه في سيره» ولا من سوق لهذا القطيع من الان .

161 دیوان کعپ بن زهیر 1۹۱

قال اشا

من الطويل]

تقول ابنعي الهى آبي تازه وأععجَبَةإلفلهاولزومُها بلَالهىأباهاأئةٴفي عصابة E E ML‏

تساقوابماءمنبلاوكة E E E E‏

مُجاجات حَيَات إذاشربوابها سمافيهم سُوَارُها وة 5 (r)‏

@ @ @

(1) في (عصابة ) جماعة . ب (رهمان) واد في ديار ابني غطفان؛.

(۲) شربوا (تساقوا) من ماء كاله دماء الأفاعي (سمُها)» لا يَبْراً منه ولا تن له السلامة. 1

(۳) (مجاجات) ما تنْفئة من السُم. في (سوارها) غصبها وحنقها و(هميمها) دبیبها.

165 , دیوان گعب بن زهیر 9

وقال أيضاً:

أينْدمنةالدارأقوؤأسنينا

بحيْتَفظَلتٌكنيباحخزينًا بهماجرتٍالريكأنيالها

(DN? 2 2 0 D4 ٤ E LE AL

E TYEE RSE re E UE CE GEE CS EE A

ی دن ا ن زارت عن الان الى

ر ر 4

ص من حَرَنٍوعقصيت الشؤونا وكنت إذامااعترتني الهموم 1

ألم ارات لتا ار () (دمنة الدار) آثار ما بتي منها. (أفوت): حلت من سكانها. (۲) (مُشتبينا): ظاهراً واضحاً.

() (عصيت الشؤونا): عصيْتُ مجاري الدمع من عينيٰ . () يركب من اللياق القوية الصلبة.

(

(£)

11۹ دیوان کعب بن زهیر 166

AL EERE EE ولللافرة‎ E E ENED

ELE LE E EEG EE وبر عامين جأباشنو‎

فلب مةقبائرىكُلَهُر E‏

ا

ملح الان اط الشمال E N EAE UE HE‏

)١(‏ (عُذافرة): صابة شديدة» (لا سقوطأ) ليست ضعيفة في سيرها (ليست ذات ضغن) ليس لها هوى سوى الحفاظ على راكبها - صاحبها -. ولا تعرف (اللجون) : لا تحزن.

)( یرید أن یقول بأنه طارد حمار خش صغير الس (فُوَبُرح) قد شق ناب (أنساعه) عن عامین › ویصفه بأنه غليظ مليء (جَأب)ء دون السمن وفوق الهزال.

(۳) (الحفب): مؤخر الرّجل.

(4) حلاهُنَ: مَنعَهُنٌّ عن ورود الماء» مشيُهُنُ فوق الشؤك (خبًَ السفا)؛ وقد هُيْجهُنٌ فاشتد بهن العطش (صدينا).

)١(‏ (أخلفهن): أخرهنْ» (ثماد الغمار) ما يتبقى في بعض الحفر من الماء» (من ثادق): في مكانٍ على طريق المديلة.

)٩(‏ (القنان): جبال بني أسداء» و(الځناب) ماء في بلاد يشکر وبني ا

167 دیوان کعب بن زهیر 11۷

وبَصبَضن بين أداي العضا و ل ي E A‏

E E EE 2 UALR

وعُوجاأجفافاآسيلام الشظى وييظب أف صليبارزينا

)١(‏ (بصبصن): حركن أذنابهن وهن يشربن من (أداني الغضا): واد بلجد بين البصرة ومكة» وبين (عتيزة)ء والبعد ظاهر بينهما. () (خميصاً): ضامراء (وصلبا سميناً» ظهرا مليثاً.

(۲) (عوجاً): طوال القوائم - (الشظى): عظم لاصق بعصب الذراع - يبب ) على وزن (مفُعل)- = يعني : : مواظب (أفم): یعلو بهن المرتفعات من ڄہال وکثہان. (4) (شؤبوبه): شبوبه واندفاعه . (جاعرتيه): حزفا الوزكين المشرفان على

الفخذين . (غضونا): تشتجاً في الجلد.

ورد البيت في لسان العرب ٤۸:١‏ مادة E‏ حده الجن الشآبيب؛ قال كعب بن زهير يذكر الحمار والأتن. .. شؤبوبه: دفعته. يقول: إذا عَدَّا واشتد عدوه» رایت لجاعرتيهتكسراًا.

ووزد البيت أيضاً في ۳٠٤١۱۳‏ مادة (غضن) الغضن والعَضّن: الكسر في الجلد والغوب والدرع وغيرها وجمعه عُضصون؛ قال كعب بن

تقزم بها الرماح لالشمهرية): الصلبة المنسوبة إلى اسَنْهر! زؤج ارزذينة ١‏ فة الرماح ٠‏

4 دیوان کعب بن زهیر 168

0 E ّ‏ إذا ملااب تك دات ف له ا م ی ال للف ادو ال مكارالرقيب مي الياسرينا"

CE

شرج م تمن ف يدالدر وفربن خيشو وال ا

فأؤردّماط ايياتِ الجمام وقدكني اجن أوكق جوئا"

یرن ا ر د جا اون الد راجن فرق الا ا ©

(1) (يكدم): يعض (أكفالها ): أدبارها (الشد): العذو السريع.

(۲) (ذات ضِعنٍ): حقء (أصَرَ): بأذنَيْه» رفعهما ونْصّبهماء علامة الغضب لأنها فارقته إلى مرعًی آخر» ثم حال بینها وبين ما غي .

(۳) (أزمل): الذي يقف خف ضارب القداح يرقب لثلا يخون. ورد البيت في لسان العرب ٤٠٠:١‏ مادة (رقب) اوالرقيب: الموكل بالضريب ورقيب القداح ؛ الأمين على الضريب؛ وقيل: هو أمين أصحاب الميشر؛ قال كحبا بن زهير: لها. اء 'أذنابها ...)> ۱

(4) (يحشرج ): يصوت في صدره دون فمه» (قيد الذراع): مسافة قريبة.

() (فأوردها طاميات الجمام): مرتفعات المياه التي قد فسدت (أَسّث).

(0) هنایشبه غبار ما شيره بحوافرها بالدعاك'

169 دینوان کعب بن زهیر N4‏

E EE E ا0ل ال وان لا ا ا‎

E E A EE

A Rt EEN EES (< O OEE , رق ارا ا ر‎

EE E EAE E E O EE EEE EEE,

= ورد البيت في لسا العرب ۳٠:٠6١‏ مادة (أري) «والإرة: موضع النارء وأصله إزي» والهاء عوضص من الياء» وإرُون مل عِرون؛ فال ابن بري: شاهده لكعب: يرن التراب . . . الدواجن...٠.‏

)١(‏ (دخال): امتناع البعير العزيز النفس عن الشرب» حتى يدخل بين بعيرين» فيهتاج للشرب . و(العطون): قبارك الإبل بعد الزيّ. ورد البيت في لسان العرب ۲٤١١:١١‏ مادة (دخل) «الخال أن تدخل بعيراً قد شرب بین بعیرین لم یشربا. قال کعب بن زهیر: ...»۰ وقیل: هو أن تحملها على الحوض بمرة عِرًاكاً». وورد البيث أيضاً في ۲۸۷:٠١‏ مادة (عطن) «والعُطون: أن تُراح النافة بعد شرہھا ثم بُعرض علبها الماء ثانبةء وقیل: هو إذا رویت ثم بركت؛ قال كعب بن زهير يصف الحُمُر: .. .٠.‏

() بعد هذا تأخذ الضفادع حظها (أنفاسها) فيعتلين جوانب البثر .

(۴) في تلك الآونة يكون (ذا حنتي): الصائد» متربصاً متحفزا. (البرام): دويبة تعلق بالبعير» كالمل وغيره.

(4) دقيق (الشوى): الأطراف.

170 دیوان گعب بن زهیر‎ 0V:

E E E LE AL, القليب حصى القازفينا"‎ e دروي تا‎ E ا‎

EE ASA r a E ئل الكف اب مع أرزاوَل‎

E LE E E فی رار و ا‎

)١(‏ (الغيابة) : الشجر. (رصين) : مُخكماً؛ صائباً غير مخطئ. (۲) الثفر الذعر احرف . (الأكارع) : من الرّسغ إلى العرقوب في الأزجُل .

(۳) (بُواتر) : ربن قليلاً قليلاًء يبدو شربهنٌ كانه صوت وقع الحصى في البثر.

() (صفراء من نبعة) : قوس من شجر معروف تتخذ منه القسيّ» يش القؤس ن الصلابة والآين.

0 : قد هيأ الهم ومَدٌ على المقبض (عَجسها» (فتيق الغرارين)‎ )١( . نزن الاين ( حشرا سا‎

171 کا ارش ۷۱

4 ۴ E وهن شلوارع ملاب ةق يتا‎

(0

فسزرعلىئحووواللرل E TT‏

(۱) (على فقر) على الرناد رهن شرا : قد اقتربن من الماء وشَرَعنَ في اشرب (ما يثقينا) : دون تَفيةٍ أو حَذَرٍ.

مر على نحره والذراع) : اا ت ت ف ولم يك ذاك مِنْ عادته (دينا) .

(۳) (من رهج) : من غبار - فُررْن وقد أثرن.

تھا قق الحصى والصخور كأنْهنْ بَزتمين» يمنة ويسْرةً.

(9) فقَلْقَلهُنْ: اضطربن.

0 يرز يعض» و(بقرو): بَتبع. (حزوناً حزونا) : غليظاً من الأرض -

۱۷۲ دیوان گعب بن زهیر : Gr‏

وح سب في النب لخر EE E‏ TT‏

1 فأصبحبالجزع م زلا

E GE E

@ @ @

(۱) تعشيره: نهيقه (أي حمار الوحش) كأئه (التغريد): التصويت . أهوج: أحمق (في منتشينا): سكارى وشبه الصخراء برمالها الما كأنها البحر؛ (الجزع): منعطف الوادي» (مستڄالاً): جُذِلاً قرحا لائه اقلت ونجا من

القلصن والكند.

173 دیوان کعب بن زهیر V۳‏

[من الطويل] E ES E‏ هي الدازلائلمتائهاوئهيئها مل إلىنبيالإنبلاما حصو وإن الشمهري فُروئها" وا ا 1 بعفليك انتم جنها رقطيئى ^

@ @ @

)١(‏ آل بهثة ): بنو عبد الله بن غطفان. العتافها ونهينها): نعافها ونكرهها.

(۲) (السمهري قرونها ): كأن الرماح السمهرية بارتفاعها قرونها.

(۳) (نعكفون بقئة ): تلجأون إلى قِمَةٍ تحتمون بها في ثليث )اسم موضع . (أنتم جندها وقطينها ): حُماتها وسُکانها.

174 ذیوان عبن ھل‎ ۱۷٤

قالها يحرض بني كنانة على أن يثأروا لربيعة بن المكذّم الذي 1 [من الكامل] انا ا اترك الا ان ظعن الشباث مع الخُليط الظاعن" د ر رم مولام وأث شعائكمإباء الحارن" شذواالمازرفانعشواأموالكم د المكارم نعم ربخ الشامن"

)4( و ارک شک ورت ففخ القراقربالمكان الواتن (۱) بان الشباب: افترق . () الحارن: الممتنع .

(۳) شذوا المآزر: استعدوا. (فأنعشوا أموالكم): حافظوا عليها» فهي وسيلة مكارم» وعم ما يأخدّه (اللامن) الذي يمن الأموال ويأخذ اللمن.

() (كيف الأسى): لا صَبْر واربيعة بن مكدّم» نفع ديته - وقد قتلته انو سلیم ا دي : فنية ورماح - يحرضهم على طلب الثأر.

() إتّه - أي ١ربيعة»‏ في مثواه كأنه (التريكة) بيضة الذمام المدفونة في الرمال» =

دیوان کعب بن زهیر \Vo‏

E E E HEE

کم غاڌروا من ذي آرامگل عاسل

(0)

(۲)

جور السلباع ومان فريك حا 0

@ @ @

ولا أمل في أخيه «حارث» لأنه (فقع قرقر): ذليلء كأنه نوع من الكمأةٍ

الردیء؛ لا پنهض من مكَمَبِهِ وهو فيه (واتن): ابت .

ورد البيت في لسان العرب ٠٤١:٠۳١‏ مادة (وتن) «الليث: الواتن. .. وهو الشيء المقيم الدائم الراكد في مكانه. . . وأنشد لكعب بن زهير:...٠‏ يقال : وٿن وأتن إذا ثبت في المكان».

(ت: الهميم : المطر الضعيف الهِبّن. (رذائذ هاتن): كثافة مطر ا

أرامل عائل: أرامل الفقراءء كم خلّفرا منها وراءهم» كأنها لحومٌ لماكل الباع . (الضريك): الفقير السْيّئ الحال و(حاجن): قد لازمه المرض والذاء.

176 بدا كبن زر‎ ۱۷٦

وقال کعب أیضاً وکا لا یزال یکون بینه وبين امرأته شر لفقره وسوء خلقه» وکان محارفاً بعد موت آیه ؛ وکان ېوه موسعاً عليه في بره. وربما حمل بعض الرواة هذه القصيدة لزهير . والصحيح عند أكثرهم أنها لكعب» وهي بنحت كعب أشبه منها نحت زهير: [من الكامل] O, AS UA 0‏ وكفى بهاجهلاوطيْش إسانٍ ولقدخفظثوصاأّمن هوناصعح E‏ حتى إذابَرَتٍ العظامرجرئها 1 زجرالشنين بعرضه العضبان" فا E E EEE‏ OEE E E‏ () «سحرة): وقت السَحر» بل الفجر» يشكو اكعب من زوجته التي قامت تلومه في ذلك الوقت '. (۲) المآقط ): المكان الضيّق والمأزق .

(۳) رت العظام ): وصل لوْمُها إلى العظم دون اللحم» فاحئَرّقّت؛ عندئل رَجَرنها. )٤(‏ (طلحت): أعَيْث مخافة غضبة الهكة ) ابادرة).

177 دیوان گعب بن زهیر VV‏ ول قا امت وات ا ا اة ألا ةني همؤىلهون قلف انك مر لايك فر ا E E EE‏ E E E E‏ E EE o E E E EEE‏

(

ES E يوماطواعُك في القيادونارة‎ ERNE ES EG را و ا ااك ودار‎ os : ر ەن‎

ثم بخاطبها: لهبلتك أمّك): افقدتك وثكلتك - يدعو عليها بالموت.

دمن ): أسكن وأقيم - اعَرْصة الخوّان): فجوة بين البيوث . ورد البيت في لسان العرب ٠١١:١۳‏ مادة ادمن) اويقال: دمن فلان فناء فلان تذميناً إذا غشيه ولزمه؟ قال كعب بن زهير: ٠...‏ قوله: اعرصة الأخوان 'كذًا بالأصل والتهذيب» والذي في التكملة اعرصة الخرانا.

(۳) كنا في وذ: ثم تعاديْنا ف ى ) كيف تواصل المتقلّب ذي الألران» تارة محب» وثارة معادٍ.

() الشنآن: البعْض والكراهية.

)0( هنا يعي ب 'السودان ': الحيّات.

178 دیوان کعب بن زهیر‎ \VA

ن مولهافقمن من الحدئان

غبراء خاضعة الصطوى جارَزتها ليلاًبكاتمةالشرىيلغان" N‏

غضبى إملسيهاصياحځ بالخصي وفع القدومبيشزةالأفنان

شرف الأشباخ وي مشيجة بمصيرةرحشيزالإنسان وط الئهار 6 ت طفة الخزان“

() یصف بعض الدیار کأنھا (مريضة) ضعيفة الريح» لا نسيم فيها ولا هواء» فيحاذر شرّها من هولها (اتساعها) لأنها مرهونة (بالحدثان)ء المفاجآت المخيفة المؤذية.

(۲) (غبراء خاضعة الضوى): أرض 'فيحاء متسعة» كأن جبالها لبُعدها قد خْضَْعّتُ. كاتمة السرى : (الإبل) لا تُزغو في سيرها فيها لادء بطيئة سهلة .

() (حَزف): الضامرة القويّْة» (العذافر): الأعناق» (شذب ليفه الريان) كأنه الغصن اللْذن الرخص.

() (غضبى): هكذاتبدوبسبب نشاطها . (النيسم): طرف الحت. (القدوم): الغاس ذات الرأسين(الغول) إذا وقع على العْصْن صدر عله صو ت كأنه ارتطام ا لحصى .

(۵) (تستشرف) تتأمل» ثم تشيح بہصرهاء (إنسان العين): بُؤبُۇها.

() ب(خُؤصاء): غائرة العيْن (تجود بمائها) : بدَمْعها» القليل كأنه الذي يبه العطشان عند الحاجة دون إسراف.

179 ان کیان اهر ۱۷4

فى الط ية وال ار اجب

كالكهف صِينث دونه بصيان E E o E E‏

عندالمُةرس مُذلج القزدان" EEG r E ML E SSE‏

ت ار د ا

فتعجرفثوتعرضث لقلائص | وص العيون خواض ع الأذقان) E r HEN E‏ منه القوائم طاوي المصران* فُغدابمُغمَيلينلميُشلبهما لانيهماعوخولائقدان“

(۱) (ہحاجب کالکهف): حاجب غلیظ عریض يصونها من الغبار.

(۲) (زهراء مُقلتها): صافيتها. (المعرْس): البعير إذا شد عَنْقه إلى ذراعه عندما يبرك. (المذلج): السَيْر أؤل الليل.

(۳) (المذراع): من رسع البعير إلى مرفقه. فهذراعٌ هذه الناقة أعيا القردان" ٠‏ فكانه لا يلامس جلد إنما يدب فوق (صَفوان): صَخرة مَلْساء.

(4) (فتعجرفت): اشتدت على صاحبها قلاثص: الفتى من الإبل - (خوص العيون): غائرتها؛ (خواضع الأذقان): قد مت أعناقها.

(ه) شَبُهتها بور الوخش» أبيض الظهر (لهق السراة)ء ألُوان قوائمه المختلفة تلمع (طاوي المصران): خميص الہطن - جائع -.

. المعتدلين : القرنيْن. نقدان: سّليمان غير متآكليْن‎ .)١(

(۱) القزدان: كالمل .

180 دیوان کعب بن زهیر‎ A۰

وكلاهلمااتحت الات اتا

غا باع وائ اطا

)١(‏ يظهران في الليل كأنهما رأسا e‏ لاطهما (دهنهما)» المثقّف بدهان.

(۲) (وأى) أغلظ حماري الوحش» قد سيعا حَذَراً وتحذيراً. # أورد لسان العرب ۱۸١:۹‏ مادة (شغف ) بيتاً لا يوجد في الديوان على نفس الروي والقافية والوزن. اويقال للبعير إذا كان عظيم الجفرة: إن جؤزه لیشتفٌ جزامه أي یستغرقه کله حتی لا یفضل منه شيء» وقال کعب بن زهیر: لەعُئقتلوي بماوصلثبه وََفانِيَّشىَفُانِ كل ظعان» أورد لسان العرب بيتاً لا يوجد في الديوان ٠٠:۸‏ مادة (جعع) أربعاً: يعني الأوظفة» بأربع: يعني الذراعين والساقين؛ ومثله قول كعب بن زهیر؛

[الطویل]

ئٹ أرہعا منهاعلى ئي آربع فهْبمفيباتهن شمان»

183 ا ۸۳

كانت الأؤس من الأنصار حا حلفاءَ مُرية ؟ فمر رجل من مُرَينةٌ يقال له جُوَيّ على الاؤس والخُزرَج وهم يَفتبلون» فدخل في حلُفائه فأصِيبٌ: . فم به ثاب بن المُئلٍر بن حرام آبو حَسَانَ بن ثابتِ الشاعر» فقال: يا أخا مُرَينة» ما طرّحك هذا المَطرّح؟ ؟ فوالله إنك لمن قوم ما يَحَمُونّك . فقال له جي وهو یجود بنضیه : : أطي الله عهدا يقتلن بي منكم خمسون ليس فيهم أعوَرُ ولا أغرح . قال: فسارٹ كلمئه حتى أتث عَمْقَ» وهي لاد مُرّينة» فثاروا بُریدون الخُزْرَج طالبين بدم جُويّ» فبلغ مَيرهم ثابتا فأئشأً يقول: جاءت مُرّينةمن عمق لتُفزعًا وی رن ون ااك ال قال: فأَقيتهم مُرَينة بات وهي بيثْرب» ورئيسهٰم مقن بن عائذ ابن دّيج بن عبد الله بن تُر بن هَدَمة بن لام بن عثمان بن مُزينة أبو الغمان بن مُقَرْنء فاقتتلوا فل من الخُزرح عدَّة وأير ثاب بن المُنْذر» وأقسم مُقَرن بن عائذ لا يأخد فدات إلا تيا اَم 0 فعضب الأنصارٌ لذلك وقالوا: لا نفعل أبدأًء وغالَوا بالفداءء فلم N‏ فما رأواانه لاد من ذلك جاءوا ب بيس أسود أجمْ» وأخذه منهم مقن بسُوق عُكاظً» فاا رن رو غ راس انا لحمه. وقال ابن الكلبي :

184 دیوان کعب بن زهیر‎ 4٤ . بسشوق عکاظ باطلْ» وإنما كان ذلك ببُعاث وهي بالمدينة‎ ولكنْ المأسور‎ Nd N وقال ابن الكلبيّ‎ حشان. قال ابن الكلبيّ : ولمّا حَلَّف مقرن أنه لا يقل الفِداء إلا‎ نيسا أسود أجِمُ أنؤا حسْان فقالوا: ا . فقال:‎ ما لكم تعْضبون! ادفعوا إلى القوم أخاهم وخذوا منهم أخاكم.‎ فخلوا سبيله. فانشا كعبت عند ذلك يقول:‎ [من الوافر]‎

تاشر ار رل حر

يجلببهاكذلك جاوما

وإنتهبإڭجؤيفإأْحرباً لك كان ا منوا

أرماح وى لك م شرغوه

ابت ما لف سال

)١(‏ لقد حمل «جُرّي» قومه قسّمه (أليّته). أن يثأروا لأخيهم» فلا تذهب دماؤه 0 (۲) يوم (تولي): تفسم» فقد وفى لك أصحاب القَسم فصدقوا برماحهم

المشرعة: (۳) (برت ثیابه): ُرْعَث عنه وسُکبٹ» فکانت عاراً.

185 دیوان کعب بن زهیر 1A0‏

ر إذابَلعال E E EE‏ و ا

باد ڏُوي أرومُ E EE‏

E E EN A : ولإئا تال اف فس‎

ائ ب دوتا ب ا إن لے لدو 0 E‏ 0

E, E E

(۱) (الخزاية) : العار.

(1) (مرهفات) : سيوف ورماح وسهام» أرومتها: أصولها وجذورها . ورد البيت في : شرح المفصل» لاہن يعيش الحلبي OTT oN‏ المثرّب لابن عصفور!؛ »٤١‏ همع الهوامع» شرح جمع الجوامع»؛ للسيوطي ۲ء الدرر اللوامع ٦٠:۲‏ شرح ديران الحماسة» للمرزوقي: ۹ لسان العرب ٥۸:٠١‏ مادة(ذو وذوات) «وذو. .. كذلك دخلت على المضمر أيضاً؛ قال كعب بن زهير:...".

() (ع ظلمء لم نظلم منكم أحداً ولا ثثار إلا ممن أقسم ١جُؤي‏ أن لتقم مئه لصاحبنا (الخمسون) : السالمون من العيوب» لا أغور فيها ولا أغرج ( يعني الفِدية من الماشية) .

(9).(أقيدونا تقاصصكم . (تَذُوما : تذفعون دِيها.

(۵) ولقد دفعنا برماحنا وسیوفنا ظمآی» حتی رویناها من دمائهم لذكراك.

186 دیوان کعب بن زهیر‎ 1۸٦

( وَل أئك تدرك ما فعلنا من أجلك (أَنْتٌ الميت ونحن الأحياء) لقرّت عيئك وسرتك الأيدي التي انتضت السَيُوف.

یراك بن د 8 ټنازهیر 187 ان کعب AV‏

خلت اساسساک ساسا ي اسب د لمصا بي رول 1 لر ا أ

۱

ا A‏ لعظام ذب ١‏ فی 9 E‏ 1 ر رح ٤‏ 0

1

0( ل ن يق الانكب يق e‏ ر 1 2 ل أ عى آر

ورج غدافغداو لدهر غادو EE‏ ل اظ

يل من /الطوي 1

من | [من الكامل

ن يل الطر آم“

a اله‎ : نکب‎ الان لمعو‎ ¢ ۱ )

188 دیوان کعب بن زهیر‎ A۸

إذاالمرءلمينفغكحيأفنفعة قليل إذارثْ عليه الصفائ

9

تل رول اسل الك كل NENE EE‏

2

0 A E E

E ES‏ ق

من الطويل]

[من مجزوء الكامل]

E O کش ال :ت بوةوال جدود‎

EE EE O أولاء فأفضل مااستودغت أسُرارا‎

EEE E AES LES لم تخش منهلمااستودغت إظهارا‎

[من البسيط]

(1) رصت عليه الصضفائح : مات ودن ووضعَت فرقه الأحود.

189 دیوان کمب بن زهیر ۱۸4

تمازى بهارأد الشحى ثم رَذها

ا تيو حافظالشُفْعمُفْيِر EE‏

وقال يمدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب» وكانث بو أمية تنھی عن روایتها وإضافتها إلى شعره:

[من الطويل!

[من السيط] هل حبل رملةقبلالبينِمَبتور أمأنت بالجلم بعدالجهل ES‏ مايَجمَم الشوق إن داژبنا ق حطث ومعلهافی تداني الدار مهجوز“ تُشفّىبهاومي دالوئصاقِبْنا كمااشىَفى بعيادالخمرمخمو*

متا روف ة من رياص اللحرن سارها o E OSL OEE‏

)١(‏ رأد الضحى: وقت ارتفاع الشمس وانتشار الضوء. (۲) مبتور: مقطوع .

(۳) شحطتا: بعدت:ونات.

() تصاقبنا: تناسِينا. عياد الخمر: الشرب ثانية

(ه) الحزن: الأرض الغليظة الضعبة .

190 دیوان کعب بن زهیر‎ 1٩٩

بعدالمنام إذا حب المَعاطي

ماأنس لاأنسهاوالدمع منسربُ كأنەلۇلڙفي الخدمَخدورٌ

ا يشهمژقت جما 4 لهم (as Fr‏

NT

غُلْبالرقابسقاهاجدول سرب أومُشَْعَبّ من أتي ال رمفجور

مل يلي علي الخيرإغلبة خرف تزلل عن أصلابماالكوز“

)١(‏ المعاطير: مفردها معطار للذكر والأنفى الذي يأخْدُ من العِطر الطيب.

(۲) زمّث: شدث عليها الرّحال.

() القاذورة: الناقة التي ثَمْردُ بعيداً عن الإبل.

(4) عينين قرية في البحرين كثيرة النخل. مواقير: كثرت حمولته من التمر.

(ه) علب الرقاب: غليظة الرقاب. المشعب: ما ينشعْب أو ينشق. ا يأتي من البحر من ماء. والاتيٰ السيل والنهر.

() الذغلبة: اللاقة السريعة. حرف: ضامرة قوية. والكور؛ الرحل بأدائه.

191 دیوان کمب بن زهیر ۹۱ من خلفهافلص جي أزتتها

و 1 ن مع الإدلاج د ا ,)1( يُخيطن بالقوم أنضاء ٤ء‏ السشُريح وقد

لذت من الشمس بالظل اليَعافير 0 حى إذاانتصبً الحرباء وانحتقلت

ولان إدام لا لالكدو تة و 0 قالواتنځواقمشواالأرض فاحتولوا

ظلابمُنخرقتّهفوبه‌المُور طلوا كان ء ا ل اط راع

يفو إذااانسفرت عة الأعاصيرٌ

(6)

(2),

)١(‏ قلص: جمع قلوص: الفتية من الإبل . الإدلاج: السير أول الليل. التهجير : السير وقث الهاجرة» أي منتصف النهار .

(۲) السريح : الير الذي تشد به الخدمة فوق رسغ البعير. يريد أن إدلاجها وتهجيرها قد أنضى هذا السّير وأخلقه. اليعافير : جمع يعفور وهو الظبي الذې لونه بلون التراب.

(۳) الحرباء: دويبة كالعظاءة آو أكبر تستقبل الشمس برأسها ويكون معها كيف دارت وتتلون بلُوْنٍ ما هي عَلَيه . وانتصابها دليل شدة الحر. الد والدويّ والدوية : المفازة. التغوير: النزول للقائلة ؛ للرًّاحة بُعيْد الظهر .

() احتولوا: تجمُعوا. منخرق: مهب الرياح. المورً: التراب أي انتحوا مكاناً بارداً فيه رياح تثير التراب .

(ه) العلق من الطير: الذي بقع في الحبال والشباك. يهفو: يطير. انسفرت: انكشفت. الأعاصير: الزوابع الرمليّة أو الترابيّة . الرباح الشديدة ترتفع بالتراب بين السماء والأرض على شكل لولبي» مفردها: إعضار .

۱4۲ : دوان کم بن زعب 192

لوجهةالريح يثة جاتب سلب

وجانبْبأكف الوم مظبوز حى إذاأبردواقامواإلى فص

اة لر ط ازرد ا عواسل گرعیل ال رها

بالسي من قانص شل وز فير" حئى سقى اللي سقَيْ الجن فانغمَسّث

في جوزه» إذدجاء الآكام والور عَطى الئُشار مع الآكام فاشتَبها

كلامُمافي سوادالليل مَفموز إأعلبالنَيمُوذأئقفيَّثة EE EE EEE‏ صهزالنبيٰ وخيرالناس مُفتَخراً

فكل مَل رامةبالفخرمَفُخور

(۱) مضبور: مجمرع . (۲) أبردوا: دخلوا في العشي» وقد انكسر الحرٌ. الشوحط : ضرب من الشجر تصنع من أغصانه القسي. الزور: جمع زوراء وهي القوس المنعطفة . گرعیل الربد : كقطيع العام عواسل: مهتزة في مشيتها: السي: الأرض المنبسطة . شل : مطاردة:

(4) جوزه: معظمه. القور: جمع قارة وهي جبيل مسندق لعله يعني حين أتى اليل وغمرت الآكام والقور الظلمة.

(o)‏ النشاز: ما ارتفع من الأرض وعلا,

)١(‏ يقال: ميمون النقيبة : مبارك النفس مظفر.

193 دیوان کعب بن زهیر ۹

صل الط لوز اا ارم E EES EL BE‏

مقار لطغاةالفركيضربهم ى استقاموا ودين اللو مَتلصور

ادل ف تا ا ن ا أل الهرى وذووالأهواء والزور

E LE EEE AEE بعدّالنبي لديهالبَغي مَهُجور‎

E RIE E CE ESE

من أينأنى له الأيامنخييزر

وب ةمه تاق كان اومتها تقرف عتهافي طيالشة خضر*

كادآمرألمبلىَغيشابيغْمَةٍ اا سرت کا E‏

)١(‏ الطهور: يعني علیاً. والأمي: الرسول بلار. (۲) طيالسة: أزدية فوق الثياب.

[من الطويل]

من الطويل]

44 دیوان کعب بن زهیر 1

وبيض من النسج القديم كأئها د نها بقاع ماؤها م راي

تُصَفَفُهاهوجالرياح إذاصَمَت و الأمطارفالماءراجع

صموتوقزالفيلجلم منك a‏ وبالعلم يَجلوالشك منطفة الفْضل فئًّى لم يدع زشدأولم يأتِمُنكراً 0 ولم يدر من فضل الشماخةماالبُخْل به از تبث لل در شمه رة e‏ إذاكان نجل القَخلٍ بين ئجيبَة lS‏

ولليشن لمن لايبركت الول فة 1 وليْسً لرحل حطةاللةحايل

[من الطويل]

[من الطويل]

[من الطويل]!

(۱) مترایع : متزاید.

195 دیوان کعب بن زهیر 140

إذا أنت لم تُفْصِزعن الجَهْل والخّنا E‏ 3

أترجو أغيذاري ياأَبْنَ أزوى ورَجختي عَن‌الحىيدمأاغالجلمَكغول

وإأأعائني كل يوم ول عليْكّبمااندبتالئطويل

1من الطويل]

وإ أغُيرابي في البلا وجفوتي وشنهمي في ذاتِ او

طاف الرماٴبصيد اقيم فإذا لض الزماة بل الصاا م فرن

لا ع اا ری ا E E E E,‏

[من البسيط]

[من الطويل]

() الخنا: الئحش. () دفان: جانیان.

196 دیران کت بن زشیر‎ 1۹٩

ألاهفة الأرايل واليتاقى E E re RAE E E,‏

قو - السَلّيَ: اسما موضعين. ورد البيتان المتواليان في لسان العرب ۳۹۷:٠٤‏ مادة (سلا) اوالسلي: واد بالقرب من النباخ فيه طلح لبني عبس » قال كحب بن زهير في باب المراثي من الحمانة! ١١١.‏

197 فهرس المحنویات 14۷

متفرقات في المصادر أخلت بها رواية أبي سعيد الحسن بن الحسين السكرئ

NNN